Jürgen Habermas

théories normatives. Des penseurs comme Thomas Hobbes ou Bodin ou les juristes de Richelieu mettaient l’accent sur la suprématie de l’État. Pourtant proches d’eux, Hegel s’est intéressé aussi aux liens entre État et société civile. Au XXIe siècle, Jurgen Habermas avance que la société civile forme une sphère publique lieu d’engagements extra-institutionnels autonome de l’État et en interaction avec lui. Des théoriciens marxistes, tel Antonio Gramsci, se sont interrogés sur la distinction entre l’État

quasi-unanimement du libéralisme (mais en prenant ce terme en des sens très différents), a renoncé à la perspective, en un sens platonicienne, d’une société homogène, d’où tout différend aurait été extirpé. Elle considère plutôt, avec des auteurs comme Jürgen Habermas ou John Rawls, qu’il s’agit de gérer le différend, inscrit dans la nature même d’une société ouverte, en l’institutionnalisant. Il convient, explique Rawls (sans doute le plus important des philosophes politiques de la seconde moitié du 20e siècle)

théories normatives. Des penseurs comme Thomas Hobbes ou Bodin ou les juristes de Richelieu mettaient l’accent sur la suprématie de l’État. Pourtant proches d’eux, Hegel s’est intéressé aussi aux liens entre État et société civile. Au XXIe siècle, Jurgen Habermas avance que la société civile forme une sphère publique lieu d’engagements extra-institutionnels autonome de l’État et en interaction avec lui. Des théoriciens marxistes, tel Antonio Gramsci, se sont interrogés sur la distinction entre l’État

existe mais ne dit pas quel est son contenu, qui se résout par la Cour de Justice. Problème de compétences acquises, elles sont déterminées par le juge pas de décision politiquement. Le terme post national Il a été forgé par un philosophe allemand HABERMAS. C’est l’un des plus grands philosophes contemporains. Il a en particulier forgé cette idée d’une Europe post nationale, en raison de la construction européenne qui, pour la première fois depuis la naissance de l’Etat-nation, ordre post westphalien

l’administration. - Une éthique de la discussion, selon la conception de Jürgen HABERMAS : « Ne peuvent prétendre à la validité (ou pourraient l’être) par toutes les personnes concernées en tant qu’elles participent à une discussion politique »32, ce qui est le propre de tout système démocratique./. 30 31 Emmanuel KANT (1724-1804), in L’impératif catégorique. Max WEBER , Le savant et le politique, 1959. 32 Jürgen HABERMAS, Morale et communication, 1988. 37 Quelques références : - Sadig

John Rawls et est fondée sur le pluralisme. Rawls affirme qu’on[Qui ?] ne peut plus se baser sur une seule notion commune, le bien. Cela implique alors l’établissement de règles plutôt abstraites afin d’admettre une généralité de différences. Jürgen Habermas considère qu’une solution à un conflit est légitime si et seulement si ceux qui sont concernés par ce conflit sont d’accord sur cette solution dans des conditions de paroles et de communication satisfaisantes. C’est pourquoi il est question d’éthique

toutes 
   les 
   autres 
   personnes 
   les 
  mêmes 
   principes 
   éthiques 
   qui 
   gouvernent 
   leurs 
   choix 
   propres. 
   
   John 
   Rawls1, 
   comme 
   Jürgen 
   Habermas2, 
   se 
   sont 
   l’un 
   comme 
   l’autre 
   tout 
   particulièrement 
   inspirés 
   de 
  Kant 
   pour 
   élaborer 
   leurs 
   conceptions 
   de 
  

Hayeck y Friedman, para quienes capitalismo y mercado son las únicas instituciones que garantizan libertad económica y política. Se trata de una coordinación de intereses privados (que es diferente de la cooperación de la democracia republicana). Para Habermas (1991) la democracia republicana parte la construcción de la opinión y voluntad común y se entiende como un proceso de la razón, de la "persuación argumentativa", que busca un acuerdo de lo justo en las relaciones sociales. Por el contrario la democracia

constituée que par les associations et les organismes à but non lucratif (ONG). En effet, cette conception exclue d’une part l’Etat et d’autre part les organismes économiques. Elle est défendue par plusieurs auteurs dont Jürgen Habermas, (1929- ), Dominique Leydet (). Ainsi, pour Habermas : « (…) ce qu’on appelle aujourd’hui société civile n’inclut plus (…) l’économie régulée par les marchés du travail, les marchés des capitaux et des biens et constituée par le droit privé. Au contraire, son cœur institutionnel

l’appréciation de leur compatibilité. Mentionnant l’article d’Elizabeth Mertz sur le constructionnisme dans les études socio-juridiques (Mertz, 1994), qui fait référence aux travaux de Schütz, Berger et Luckman, Husserl, Weber, Bourdieu, Foucault, Gramsci, Habermas et Durkheim, Tamanaha se demande si une attention suffisante est prêtée « à la compatibilité des différentes sources théoriques qui sont identifiées ou qui sont plaquées en début ou en fin d’étude sans être bien intégrées dans l’étude ellemême