Jürgen Habermas

interlocuteurs, le contexte auquel il se réfère et le message qu’il émet. Pour résumer, on peut citer Habermas qui montre que : « Communiquer ne consiste pas simplement à transmettre une information, mais, à construire, prolonger et modifier des rapports sociaux, à prendre position dans un contexte situationnel donné et déterminer certaines régularités communicationnelles ».[6] (Habermas, 1987) Contrairement à Saussure[7], Sperber et Wilson pensent que la communication verbale et la

ultérieurement à l’étude de la photographie et du cinéma, et à la reproductibilité technique des œuvres d'art. L'aura deviendra un concept important pour la critique de l'art contemporain (ready-made, Warhol) • Voir aussi : Herbert Marcuse, Jürgen Habermas Le « postmodernisme » français [modifier] [pic] [pic] Jean-Francois Lyotard Entre les années 1960 et 1980, plusieurs philosophes français impulsent de nouvelles approches de l'esthétique. Leurs théories disparates ont une forte influence

Esposito eds, Editori Laterza 2003, pp. 5-67. [11] Sur la crise du concept du politique les traveux de Carl Schmitt sont les indicateurs inévitables, aussi comme les réactions à son oeuvre, moins ou plus féconde, de Hans Heller, Julien Freund, Jürgen Habermas à Jacques Derrida, Giorgio Agamben, Roberto Esposito, Antonio Negri, etc. [12] "Le Monde" de 29. novembre 2005. [13] Ibid. Parmi les arguments qui offre l’administraton américaine contre clandestins sont: aux Etats-Unis un travailleur sur sept

la rationalisation Chapitre VI : Norbert Elias, la rationalisation comme autocontrôle Chapitre VII : Herbert Marcuse, la rationalisation unidimensionnelle Chapitre VIII : Michel Foucault, la rationalisation comme assujettissement Chapitre IX : Jürgen Habermas, rationalisation et démocratie Troisième Partie : La condition moderne Chapitre X : Georg Simmel ou la modernité comme aventure Chapitre XI : L’école de Chicago, la condition humaine dans la ville moderne Chapitre XII : Erving Goffman, la condition

médias. Aux Etats-Unis, rendre une décision américaine publique se dit « to go public ». * Habermas et l’espace de la critique du pouvoir L'espace public est une notion très utilisée en sciences humaines et sociales depuis la thèse de Jürgen Habermas intitulée « L'espace public : archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise » (1963). Dans cet ouvrage, Habermas décrit « le processus au cours duquel le public constitué d'individus faisant usage de leur raison

lequel tendre, la responsabilité collective de la société réside dans une sorte « d’éthique communicationnelle »61, c’est-à-dire un effort de coopération et de discussion dans le but de donner des réponses communes à des problèmes communs. Selon Habermas, « au lieu d’imposer à tous les autres une maxime dont je veux qu’elle soit une loi universelle, je dois soumettre ma maxime à tous les autres afin d’examiner par la discussion sa prétention à l’universalité. Ainsi s’opère un glissement : le centre

simulacre de deuxième ordre »). Castoriadis 9 , avant de proposer une théorie du rôle fondateur de l'imaginaire, s'emploie à régler ses comptes avec un matérialisme historique lu à travers ses lunettes d'ancien trotskyste. Enfin, à un moindre degré, Habermas 10 prend congé des concepts fondamentaux du matérialisme historique pour proposer un doublet conceptuel - travail-interaction -susceptible de permettre la compréhension de l'évolution des sociétés à travers leur situation de communication. Ces auteurs

formelles……………………………………………. a) La conception marxiste de la démocratie……………………………………………. b) La conception de la démocratie pluraliste chez Jean-Louis Quermonne…. B- De la démocratie représentative à la démocratie délibérative et participative… a) Jürgen Habermas et la démocratie délibérative…………………………………. b) La démocratie participative………………………………………………………………. Section III : Les régimes autoritaires……………………………………………………………… A- Démocratie et autoritarisme : éléments de distinction…………………………………. B- Totalitarisme

contradictoire –, que l’on parvient le mieux à une solution aussi objective, raisonnable et équitable que possible. Kelsen l’a souligné, c’est encore cette idée qui est à la base de l’existence des parlements et de la garantie de la démocratie22. Jürgen Habermas a, lui aussi, démontré d’une manière générale toute l’importance de la délibération comme « concept procédural de démocratie »23. 21. Jean Morange, Droits de l’homme et libertés publiques, PUF, Droit fondamental, n° 61 sur l’indépendance des

eugénisme médical en Allemagne, 1870-1932, La Découverte, Paris, 1998 ; préf. de Benoît Massin Richard Weikart, From Darwin to Hitler : evolutionary ethics, eugenics, and racism in Germany, Palgrave Macmillan, New York, 2004 Peter Weingart, Jürgen Kroll, Kurt Bayertz, Rasse, Blut und Gene. Geschichte der Eugenik und Rassenhygiene in Deutschland, Francfort, 2001, ISBN 3-518-28622-6 Au Danemark Lene Koch, Racehygiejne i Danmark 1920-56, Gyldendal, Copenhague, 1996 En France