Jürgen Habermas

prétendent que « le pouvoir a en charge de défendre la société. » Autre philosophe important de notre corpus de textes : Axel Honneth. Ce philosophe allemand est aussi sociologue. Il est professeur à l’université de Francfort ou il a succédé à Jurgen Habermas. Il se veut le continuateur de la célèbre école, fondée, au début des années 30 par max Horkheimer et théodor Adorno. Il renouvelle donc la Théorie Critique initiée par ses fondateurs. La Société du mépris est un recueil d’articles et d’interviews

plusieurs auteurs qui, influencés par le marxisme et par la psychanalyse freudienne, développent une interprétation de la culture moderne particulièrement critique. Theodor Adorno et Max Horkheimer en sont les représentants les plus importants. Jürgen Habermas, auteur de Theorie des Kommunikativen Handelns (Théorie de l'agir communicationnel, 1981) et représentant capital de la sociologie contemporaine, a été longtemps présenté comme le continuateur de cette école. À un niveau d'analyse moins général

de Francfort : adhésion à la communication autoritaire Fondé par Max Horkheimer . Philosophes associés : Theodor Adorno , Herbert Marcuse et Jürgen Habermas . Die Studien über Autorität und Familie (1936) : Horkheimer , Pollock et Fromm . Transformation de l’organisation économique et sociale :

APPROCHES DES MOBILISATIONS D’AMÉRIQUE LATINE ❘ 455 Les sciences sociales latino-américaines face aux nouveaux mouvements sociaux rès cités par les latino-américanistes, aux côtés d’Alberto Melucci, Manuel Castells ou Claus Offe, les travaux de Jürgen Habermas, d’une part, et ceux d’Alain Touraine, d’autre part, ont marqué durablement les sciences sociales, et en particulier la recherche sur les mouvements sociaux d’Amérique du Sud. Celle-ci a surtout mis l’accent sur l’évaluation de leur potentiel

Trentmann (ed), Paradoxes of Civil Society: New Perspectives on Modern German and British History David Blackbourn and Geoff Eley, The Peculiarities of German History Mack Walker, German Home Towns: Community, State, and General Estate, 1648-1871 Jürgen Habermas, The Structural Transformation of the Public Sphere 8 Liberalism, Nationality and Empire How, and how convincingly, did liberals seek to reconcile liberal principles with nationalism and imperialism? Lord Acton, ‘Nationality’, in his

théories normatives. Des penseurs comme Thomas Hobbes ou Bodin ou les juristes de Richelieu mettaient l’accent sur la suprématie de l’État. Pourtant proches d’eux, Hegel s’est intéressé aussi aux liens entre État et société civile. Au XXIe siècle, Jurgen Habermas avance que la société civile forme une sphère publique lieu d’engagements extra-institutionnels autonome de l’État et en interaction avec lui. Des théoriciens marxistes, tel Antonio Gramsci, se sont interrogés sur la distinction entre l’État

99-128. 11 Bouchard, Gérard et Charles Taylor, 2008, Fonder l’avenir. Le temps de la conciliation, Rapport de la Commission de consultation sur les pratiques d’accommodement reliées aux différences culturelles, Québec, Gouvernement du Québec. Habermas, Jürgen, 1994, « Struggles for Recognition in the Democratic Constitutionnal State », dans Amy Gutman (sous la dir. de), Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition, Princeton (NJ), Princeton University Press, [2e édition], p. 107-135. Kymlicka

lui-même, l'homme est beaucoup moins que lui-même ; au lieu que, dans la lumière de l'accueil, s'offre à lui la possibilité d'une expansion sans limite ». Georges Gusdorf, La parole, P.U.F., 2008, p. 66-67. Page 4 sur 20 Texte 5 Le philosophe Habermas que la communication possède par elle-même une dimension éthique. Non seulement agir communicationnel » est au fondement de toute action collective, mais il est - réciproquement lui-même fon interlocuteurs potentiels : « L'acte de langage de l'un

.............. 223 29. J. -P. SARTRE, Critique de la raison dialectique .............. 225 30. K. -O. APEL, l’Éthique à l’âge de la science ...................... 227 31. H. -G. GADAMER, l’Art de comprendre ........................... 228 32. J. HABERMAS, Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns ..............................................230 33. R. RORTY, Conséquences of Pragmatism ........................ 232 34. J. DERRIDA, Marges de la philosophie ................

Lardellier, qui parle de « suspicion généralisée à l'égard de la technocratie, opacité des modalités de décision, pouvoir inquiétant, car invisible, sensation diffuse d'une perte des souverainetés,… ».[19] Reprenant l’expression du philosophe Jürgen Habermas qui évoquait « le désir d’Athènes » pour qualifier une aspiration profonde à l’idéal démocratique, Pascal Lardellier pose ainsi la question du « désir d’Europe », au vu du rejet de la Constitution européenne par la France, qui semble confirmer