Jürgen Habermas

moyen pour atteindre un consensus sur ce qu'est l'intérêt général. Le débat peut faire émerger des opinions éclairées. L'idéal est de trouver une décision consensuelle pour légitimer l'action publique. Dans De l'éthique de la discussion (1991), Jürgen Habermas critique l'idée que l'élection légitime les décisions. L'élection est trop individualiste, cela repose trop sur l'agrégation d'intérêts particuliers sans qu'on discute de l'intérêt général. Pour lui, on peut dépasser ses intérêts particuliers

fut celui de Manfred Rommel, fils d'Erwin Rommel, qui devint maire de Stuttgart en dépit de son aveu d'avoir servi dans les Jeunesses hitlériennes. Mais aussi, le Ministre allemand des Affaires étrangères Hans-Dietrich Genscher, le philosophe Jürgen Habermas, et le Prince consort des Pays-Bas Claus von Amsberg. En outre, le 19 avril 2008, les médias annoncèrent que le pape de l'Église catholique romaine Benoît XVI (de son nom civil à la naissance Joseph Ratzinger) avait servi contre son gré dans les

consommation, Denoël, 1970. François Dagognet, L'essor technologique et l'idée de progrès, Armand Colin, 1997. André Gorz, dans Métamorphoses du travail. Critiques de la raison économique, Gallimard, 1988. Nicolas Grimaldi, Le travail, PUF, 1998. Jürgen Habermas, La technique et la science comme idéologie, Gallimard, 1973. Hans Jonas, Le principe responsabilité. Une éthique pour la civilisation technologique, Flammarion, 1990. Karl Marx, Le Capital, Editions sociales, 1977. Manuscrits

de nous c'est aussi à cette conformité des procédures suivies réellement pour discuter de la justesse de telle ou telle proposition avec des normes idéales de discussion, que des philosophes contemporains comme Karl Otto Apel (né en 1922) ou Jürgen Habermas (né en 1929), se sont intéressés à travers la réflexion sur ce qu'ils ont appelé « l'éthique de la discussion » : en faisant très schématique, dans cette perspective, la définition du juste est le résultat de discussions entre les personnes concernées

sur des processus résolutifs endogènes et individualisés, permettant aux intéressés de s’accorder sur une partie, ou sur l’ensemble des éléments qui les opposent. Comme le rappelle Jean-Pierre Bonafé-Schmitt (1998) mobilisant les concepts de Jürgen Habermas (1987) : la rationalité procédurale basée sur la participation et la communication intensive doit se substituer à la rationalité substantielle qui est basée sur la toute puissance du droit érigé en vérité absolue. Autrement dit, il ne s’agit pas

délibérément une peur désintéressée, apte à déceler les dangers de la technique. La technophobie ne serait donc pas toujours une passion irrationnelle. D’autant que la question technique est étroitement liée à des intérêts économiques comme le martèle Jürgen Habermas. C’est ce qui inspire ses craintes concernant certaines recherches génétiques. Comme H. Jonas, il estime que nous devons désormais anticiper l’innovation technique pour ne pas nous trouver pieds et mains liés par elle, mis devant le fait accompli

s'ajoutent des études en administration publique et en sociologie sous la direction de Talcott Parsons à Harvard. Luhmann est considéré comme l'un des représentants les plus influents du fonctionnalisme, lequel a été particulièrement critiqué par Jürgen Habermas qui lui oppose sa théorie de l'agir communicationnel. Cette confrontation tient au fait que Luhmann rejette le concept d'action individuelle et s'intéresse à la nature complexe des sociétés modernes en insistant sur le rôle des institutions qui

rationnelle. Il y aurait donc entre l’espace privée et l’espace politique, un espace de libre discussion, et notamment de discussion rationnelle. Se construit alors un concept de l’espace public pour le quel la référence majeure c’est E. Kant et Y. Habermas, Espace public. La notion d’espace public est elle même problématique. Il n’y a pas d’espace public sans média. Mais, l’espace public n’est pas uniquement l’espace médiatisé par les média traditionnelles. Est-il légitime de parle de L’espace

puissance publique, c'est-à-dire de l'État. « Le concept de droits de l'homme n'est pas d'origine morale, mais une modalité spécifique du concept moderne de droit subjectif ; ces droits de l'homme ont par nature un caractère juridique.» Jürgen Habermas SOMMAIRE CHAPITRE 1 : INTRODUCTION AU DROIT I/ La présentation des juridictions A- L’ordre judiciaire a. Les juridictions de premier ressort (de première instance) i. Les juridictions civiles ii. Les

sociale et à la tolérance, sur le plan social ainsi que juridique. L’opinion peut se faire entendre, parce qu’elle est devenue communautaire, portée par un groupe défini ; elle n’exprime pas des avis, mais L’avis du mouvement gay. Comme le rappelle Jürgen Habermas, l’opinion publique se construit par l’espace publique grâce aux débats et échanges qui s’y créent entre les gens. Il y a donc un processus de production où des personnes se rassemblent, échangent et pensent tout haut afin d’assurer la publicité