Jurgen Bey

Phillips Davison) 29 Emploi 30 Encodage/décodage Voir « Codage/décodage » 30 Enquête par questionnaire (méthodologie) 30 Enquête sociale 30 Entretien (méthodologie) 30 Espace public Voir aussi « Espace public (L’) de Jürgen Habermas » 31 Espace public (L’) de Jürgen Habermas Voir aussi « Espace public » 31 Espace social 32 Essentialisation/Essentialisme 32 Éthique de la communication 32 Ethnocentrisme 33 Ethnographie 33 Ethnologie 33 Ethnométhodologie 33 Ethos ou Éthos Voir aussi

Les logiques sociales = Les logiques sociales de la communication sont des « mouvements structurants-structurés (…) à double sens (...) où s'expriment et se déroulent les stratégies des différentes catégories d'acteurs sociaux (…) participant à la communication médiatisée (…) et s'entrecroisant ». B. Miège, L'information-communication, objet de connaissance, De Boeck, 2004, p123-132. Qu’est ce qui se joue derrière la notion d’information ? ( Vidéo Tepco, centrale Fukushima. ( Ceux qui détiennent

techniques de vente (exemples : la décoration, les cosmétiques, la cuisine, télévision, la musique de variété et toutes les industries culturelles auxquelles il s’est intéressé dans les années 1990). II/ LA THESE DE LA DISPARITION DU POLE CRITIQUE Jürgen Habermas a accordé une attention toute particulière à la critique d’art. Il a cherché à démontrer que les critiques littéraire et artistique étaient à l’origine de la constitution d’un espace public de discussion à partir du XVIIIe siècle. Il insiste

d’exploitation est négative pour notre rapport à l’environnement. Effectivement, l’auteur fait de nombreuses fois références aux bénéfices économiques, sociétaires et technologiques, mais il ne semble y avoir aucun avantage naturel. Selon le philosophe Jürgen Habermas, l’extraction de ressources naturelles à des fins commerciales réduit notre relation avec la nature à une exploitation à sens unique, dont nous sommes les seuls bénéficiaires. La nature est selon ce modèle représentée comme un puits, d’où

concertation. Ce dernier vient « regroupe[r] l’ensemble des modes de discussion ouverts entre les acteurs locaux concernés par un projet. » (p.76), ainsi la concertation nécessite un espace de discussion ouvert. Cet espace de discussion est défini par Jürgen Habermas comme étant « un moyen d’explorer les problèmes, permettant de « régler une question sociale controversée de façon rationnelle, c’est-à-dire dans l’intérêt commun des personnes concernées » (Habermas, 1962) » (p.76). Cette lecture de la

penseur issue de l'école marxiste de la gauche critique allemande suite à l'échec de la révolution de 1918. théorie critique et hostile au capitalisme. Notamment le K par voie de presse. École de Francfort (Adorno, Horheimer fondateur : années 20/30, Jürgen, Habermas : 50/60 ). (institut de recherche sociale de Francfort). Combat commun : Berlin ne s'est pas révolté, car pourrie par la presse bourgeoise antirévolutionnaire. Visée révolutionnaire de ce mouvement. Habermas prolonge le combat dans les

compris », Jürgen Habermas s’oppose aux droits collectifs qu’il compare à « une protection administrative des espèces menacées ». Craignant une réification de l’identité culturelle et une essentialisation du « nous », il préconise d’accorder des « droits culturels », non pas à la communauté mais aux personnes appartenant à des minorités discriminées, et ce dans le but d’encourager un système des droits individuels « plus sensible aux différences ». Bibliographie Études Habermas Jürgen, « De la

volonté générale. Pour vouloir, il ne suffit pas au peuple d’opiner : il faut agir dans des comportements individuels (vote) ou collectifs (association-manifestation). II. L’opinion publique et ses développements historiques A) Les trois opinions Jürgen Habermas, L’espace public. Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise, 1993 Comment se recompose (ou dégénère) l’espace public après sa formation ? Aujourd’hui, beaucoup de spécialistes, dont Jean-Luc Parodi

car la réflexion est alors centrée sur la communication comme circuit ouvert et indéfini ou réseau de communication ; c’est un mode de l’intersubjectivité à partir duquel le concept de rationalité peut être retravaillé. Ainsi un philosophe comme Jürgen Habermas prend la rationalité discursive et la pragmatique de la communication comme objet privilégié de la réflexion philosophique. En effet, il n’y a d’échange humain que dans l’expérience du vivre en commun. La communauté avec les autres se construit

Loeb, sous la direction de Gérard Laizé, 1998. Demande globale : Vous rédigerez deux argumentaires distincts : l’un en réponse à la demande de culture design, l’autre relatif à la problématique technologique. Documentation visuelle : - Jurgen Bey, banc Extrusiebank, bois, foin, 200 x 70 x 80 cm, 1999. Tupperware®, 1954, collection de boîtes hermétiques en P.E. Roger Tallon, chaise pliante TS pour Sentou Galerie, hêtre massif laqué, épaisseur 2,2 cm, (fermée : H 80,5 cm, L 45,5 cm, / dépliée