Jugement Déterminant Kant

son accord
La raison est un autre principe de l’esprit, qui considère que rien n’est lié au hasard, et que chaque cause peut être expliquée et isolée dans son lien logique : c’est un acte de jugement, une faculté de l’esprit (qu’on peut parfois confondre avec l’entendement) qui, selon Kant, dans la Critique de la Raison Pure , est une capacité à avoir des idées. L’étymologie latine –ratio - veut dire calcul, compte. C’est donc une faculté de juger qui s’oppose à la foi, à la croyance

sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. même : Analogue, aussi, égal

Kant, Critique de la faculté de juger, Formation continue Académie de Nantes Critique de la faculté de juger de Kant FORMATION CONTINUE 2005-2006 © Académie de Nantes 2008 1 FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement

FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première

idéal de l'imagination. KANT, Fondement de la métaphysique des moeurs. (1785) Chacun veut être heureux MAIS on ne peut pas déterminer apriori ce qu'est le bonheur DONC on ne peut que s'inspirer des expériences. Il faudrait être omniscient (tout connaitre) -Jugement de connaissance # jugement esthétique -Jugement de connaissance---> jugement déterminant, on met en rapport un objet (particulier) à un concept (universel). -Jugement esthétique---> jugement réfléchissant, pas de concept

place très grande dans l’histoire. Ce sont souvent des éléments d’une fragilité extrême qui déterminent le cours de l’histoire. C’est en effet une théorie très répandue, l’histoire serait une suite d’événements accidentels où le hasard joue un rôle déterminant dans l’intrigue des événements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal :‘Si le nez de Cléopâtre avait été plus court, la face du monde eût été complètement changée’. Pascal fait référence à la dernière guerre civile

par excellence. On définit communément la vérité comme l’adéquation de la pensée avec le réel seulement cette définition pose plus de problèmes qu’elle n’en résout . Effectivement il ne faut pas confondre la vérité et la réalité, la réalité. Un jugement se compose d’un sujet , d’une appareille « est » et d’une caractéristique, comme par exemple quand je dis :« cette rose est rouge ». Autrement dit, nous devons passer pour atteindre la réalité par la intermédiaire du concept, mais tout le problème

juger. L'interprétation n'est pas condamnable pour autant, ou alors toute subjectivité, tout jugement, toute prise de position le seraient. L'interprétation est en effet réflexion sur l'histoire, et non pas détermination de causes particulières, ou, pour reprendre les termes de Kant dans la Critique de la faculté de juger, jugement réfléchissant (jugement de finalité) et non pas jugement déterminant (jugement de connaissance). B. Un sens qui échappe aux acteurs de l'histoire. C'est pour cette

philosophie husserlienne pour constater que ce concept n’est pas le monopole de cette seule école, qu’il n’est pas exclusif à ce réseau de références constitué par ceux qui revendiquent une certaine appartenance à ce mouvement. On a qu’à penser au mot de Kant dans sa lettre à Marcus Herz qui annonçait déjà une phénoménologie, désignant ainsi ce qui allait devenir, quelques années plus tard, la Critique de la raison pure ; Karl Reinhold l’a également introduit pour désigner l’étude de la conscience et Hegel

d’étudier Dieu n’est pas en train de trahir la promesse d’une science universelle? Le discours n’a pas basculer d’une science universel vers une science ultra-particulariste. En effet, Aristote a alors un coup de génie qui marque la philosophie jusqu’à Kant: il ne trahit pas a promesse parce que il fait une philosophie première qui touche un être éminent et cette philosophie est universel parce que première. Le tournant philosophie se produit dans ces termes = au lieu que je connaisse la généralité des