Jugement Déterminant Kant

que l'activité artistique ait été assujettie à la beauté jusqu'au 19è siècle n'illustre-t-il pas le lien nécessaire, c'est-à-dire qui ne peut pas être autre, l'art et la beauté ? Mais cela n'a-t-il pas enfermé l'art dans les canons esthétiques, déterminant un idéal qui devient un modèle pour tout artiste ? D'où le problème : cela ne va-t-il pas à l'encontre de la créativité artistique ? L'art ne devrait-il pas s'affranchir de tout déterminisme ? Le but est donc la définition de l'art, de l'oeuvre

Rippol Laura Terminale Es 4 KANT, L’IDEE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE Présenter la vie de l’auteur ainsi que ces œuvres en mettant l’accent sur sa philosophie morale et sur ces écrits concernant l’histoire, le droit et la politique Emmanuel Kant est né en 1724 à Konigsberg en Prusse Occidentale. Emmanuel Kant est l'un des plus grands philosophes allemands, fondateur de la philosophie critique. Il est issu d'une famille modeste de Königsberg, où il demeurera

va pourvoir mener une reconsidération sur le beau mais a condition de redéfinir le jugement. B/ Les antinomie du goût. KANT : Critique de la faculté de jugement  1791 Universelle sans concept. Plaisir désintéressé. Finalité sans fin. - inverse du jugement réfléchissant. Dans le jugement réfléchissant. L’universelle c’est le fait d’utiliser un terme qui est générale mais je ne peux pas dans le jugement réfléchissant. Sans qu’on soit dans le concept. Nécessité de passe dans le concret

pensant est. Le fait d’être, chez Rousseau, rejoint vaguement cette notion de conscience innée chez Kant. En effet, Rousseau pense que la conscience est dépendante de la morale, et que la morale elle-même est innée puisque divine, et donc que la conscience est un « instinct divin ». Donc pour Rousseau tout être doté de morale peut s’affirmer comme étant, car conscience et morale sont interdépendantes. Kant lui aussi rejoint le courant de pensée cartésien de Descartes, il pense que la conscience d’une

car il sollicite le corps et non l’esprit. Durant toute la période Hellénistique et durant l’empire romain, on retrouve les mêmes caractéristiques de la beauté. « On appelle beauté, un équilibre constant des opinions et des jugements accompagné de cette stabilité et de cette fermeté qui provient de cette vertu ou qui en contient l’effet même » Cicéron :  Stoïcien : Le corps est agencé avec raison tout comme l’esprit (205-270) Plotin : - L’art doit rendre compte de l’idée

d’intelligibilité, par exemple en montrant que les évènements obéissent à des enchaînements d’ordre causal.Or, une façon très répandue de considérer l’Histoire est de considérer qu’elle est une suite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame des évènements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal : ‘Si le nez de Cléopâtre avait été plus court, la face du monde eût été complètement changée’  .Pascal fait référence à la période où César vient

La morale Sommaire La morale utilitaire La morale du sentiment La morale du devoir Qu’est-ce que la morale ? C’est un ensemble de jugements et de prescriptions concernant le Bien et le Mal dont se distingue l’éthique qui est la science de la morale. Faire le Bien sous toutes ses formes et éviter le Mal pareillement, voilà ce qui constitue les devoirs moraux. Mais, pourquoi faire le Bien et non le Mal comme se le demande Nietzsche ? Certes, une société comme dit Herbert Marcuse, a besoin

de l'art à celle de la vérité. Car l'oeuvre d'art recèle un pouvoir, elle peut influencer et tromper en donnant à prendre une apparence pour la réalité. C'est déjà ici une critique de l'image et une inquiétude quant à sa puissance d'influencer le jugement de celui qui en subit l'attrait. Cette question de la vérité de l'oeuvre et donc de la place de l'artiste dans la société, Platon la pose relativement à deux arts que sont d'une part la tragédie et d'autre part la peinture. Quel statut donner à ces

Emmanuel KANT (1785) Fondements de la métaphysique des mœurs Traduit de l’Allemand en français par Victor Delbos (1862-1916) à partir de l’édition de 1792. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

sensations) ; le toucher ajoute ceci de déterminant qu'avec lui nos sens cessent d'être de simples « modifications » de nous-mêmes : une statue qui n'aurait que l'odorat serait l'odeur de ce qu'elle sent, au lieu qu'« un homme borné au toucher découvre son corps et apprend qu'il y a quelque chose hors de lui » (2°partie). C'est donc le toucher, et non la vue, « qui apprend aux autres sens à juger des objets extérieurs » (3°partie). Et il est juste de dire que le jugement n'est « que la sensation même qui