Joie Et Tristesse

Bien que condamnant le divertissement en ce qu’elle nous éloigne de nous-même, pascal reconnaît que « sans le divertissement il n’y a point de joie ; avec le divertissement, il n’y a point de tristesse ». Mais la joie procurée par le divertissement est précaire, fragile car il dépend des « milles accidents, qui font les afflictions véritables »[4]. En outre, selon Pascal, les personnes importantes de l’Etat sont heureux non pas parce qu’ils remplissent une tâche utile, mais ils le sont car ils

présente d'une part le mythe de l'amour parfait et éternel qui unit deux amants par-delà de la mort puis l'émotion éprouvé lors d'un amour pronfond, un amour « à perdre la raison ». Le second lui, expose les bienfaits de la solitude avec une certaine tristesse. Mon troisième wagon lui est d'ailleurs consacré, ici nous plongeons dans un monde caractérisé par le manque, le manque d'amour, de bonheur et de vie. Il nous présente notamment l'absence d'un père. Le suivant est celui de la haine et même s'il n'est

aveux réciproques d'amour de la part de Dorante et d'Araminte, puis l'aveu du stratagème de la part de Dorante et enfin le pardon d'Araminte. À l’issu de cette lecture deux mouvements se démarque : un premier des ligne 1 à 9, qui évoque la tristesse de Dorante de ne plus posséder le portrait, et un second de la ligne 10 à la fin de la scène qui est l’aveu d’Araminte qui clôture la scène. Nous verrons comment les déclarations amoureuses réciproques d’Araminte et de Dorante font de cette scène

ressentir ou de participer à la joie ou à la tristesse des autres. L'état du moi ENFANT : est le domaine du senti. Il contient tous les messages ressentis de la vie. C'est historiquement le premier état du moi à apparaître au cours de notre vie. Il recouvre le domaine du ressenti, de l'émotion, du sentiment, des besoins et aspirations. Il est aussi le monde du plaisir et du déplaisir, de l'expression spontanée.  C'est dans l'enfant que résident la joie et la tristesse pure, le chagrin ou le rire

PHILALÈTHE. La joie est un plaisir que l’âme ressent lorsqu’elle considère la possession d’un bien présent ou futur comme assurée, et ­nous sommes en possession d’un bien lorsqu’il est de telle sorte en notre pouvoir que nous en pouvons jouir quand nous voulons. THÉOPHILE. [On manque dans les langues des paroles assez propres à distinguer des notions voisines. Peut-être que le latin gaudium approche davantage de cette définition de la joie que laetitia, qu’on traduit aussi par le mot de joie ; mais alors

me secourent, Puisque je ris à peine aux enfants qui m'entourent, Puisque je ne suis plus réjoui par les fleurs ; Puisqu'au printemps, quand Dieu met la nature en fête, J'assiste, esprit sans joie, à ce splendide amour ; Puisque je suis à l'heure où l'homme fuit le jour, Hélas ! et sent de tout la tristesse secrète ; Puisque l'espoir serein dans mon âme est vaincu ; Puisqu'en cette saison des parfums et des roses, O ma fille ! j'aspire à l'ombre où tu reposes, Puisque mon cœur est mort, j'ai bien

marié. Cette relation donne aux lecteurs des sentiments de pitié et tristesse vers la femme parce qu’elle est coincée dans un mariage horrible sans amour, et elle ne pourra jamais avoir des rapports physiques avec son vrai amoureux, le chevalier. Un autre type de sentiment montrer dans ce poème est celui que la dame a pour le petit laostic. Peut-être ce n’est pas un amour normal mais c’est quelque chose. Je pense que la dame prend sa joie et tous ses émotions qu’elle ne peut pas avoir avec son mari, et

lieu pour Spinoza de rejeter le désir, il faut plutôt connaître les causes qui nous conduisent à désirer et s'en rendre maître. Ainsi la joie désigne le passage d'une perfection moindre à une perfection plus grande. Tandis que la tristesse est le passage d'une plus grande perfection à une moindre perfection. Les désirs qui produisent en l'occurrence la tristesse sont ceux qui comme l'avarice ou l'ignorance admettent des causes extérieures et produisent inconstance et impuissance en l'homme au contraire

sont, et ignorants ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on ne devienne plus triste. Si je pensais que le souverain bien fût la joie, je ne douterais point qu’on en dût tâcher de se rendre joyeux, à quelque prix que ce pût être, et j’approuverais la brutalité de ceux qui noient leurs déplaisirs dans le vin, ou les étourdissent avec du pétun[1]. Mais (...) voyant que c’est une plus

Michaux exalte la tristesse dans son poème, Sur le chemin de la mort, extrait de « Lointain intérieur » publié en 1938. « elle fut prise dan l’Opaque » est le dernier vers de ce poème, le poète nous dit qu’elle souriait, « un si joli sourire » qui est une expression de sentiment, puis qu’elle est dans l’Opaque. Ce vers est une métaphore pour dire qu’on ne peut plus voir l’expression de ses sentiments sur le visage du personnage. Cependant si des sentiments comme la tristesse, la souffrance et