Joie De Créer Bergson

et profondément psychologique. Sans ce consentement intérieur personne ne succomberait à l'automatisme qui révèle ici la vérité 50 . De la sorte le marieur, qui nous semblait tout d'abord ridicule, nous devient sympathique et digne de pitié. Quelle joie ce doit être pour cet homme d'être enfin libéré du fardeau de la dissimu50 Il s'agit du même mécanisme qui régit le « lapsus linguae » et d'autres phénomè- nes de la trahison de soi-même. Voir Zur Psychopathologie des Alltagslebens (La Psychopathologie

d'assumer ses responsabilités, c'est de décoller du donné et de prendre ses distances- « Les hommes ne sont impuissants que quand ils admettent qu'ils le sont ». C'est de s'engager, corps et âme, dans l'action. On voit ici à quel point Sartre dépend de Bergson, dont toute la morale est de tension, de création, de liberté, d'attention à la vie. Il fait souvenir aussi de Péguy, dont on connaît l'horreur pour le « tout fait » ; de Valéry, qui, dans Le cimetière marin, s'arrache à l'inertie pour l'action, par

est-il capable d’exprimer l’émotion / les états ‘souterrains’ de notre conscience ou tout simplement la pensée ? 1.3 La relation entre le langage et la pensée Plusieurs philosophes se sont déjà intéressés à cette problématique, notamment Henri Bergson, qui estime que la « pensée pure » est « indépendante de toute formulation discursive », les mots ne pouvant que la dénaturer : « [...] le mot aux contours bien arrêtés, le mot brutal, qui emmagasine ce qu’il y a de stable, de commun et par conséquent

condamner à subir nos désirs ou nos passions ? Nous soulignerons cette sagesse qui émerge de l’Ethique : « ne pas railler, ne pas déplorer, ne pas maudire, mais comprendre ». La connaissance de ce qui nous détermine est, notre seule issue et notre seule joie. Pour terminer cette quatrième partie nous tenterons de mettre en valeur quelques positions philosophiques, que l’on pourrait rapprocher, ou partiellement rapprocher, de celle de Spinoza. Avec Freud d’abord, en retenant quelques perspectives de sa

son chef-d’œuvre. S’il montre l’éclatement, la mauvaise foi du langage et apprend au lecteur à se méfier des mots ; il lui apprend aussi à jouer avec eux, et à transformer aussi la réalité. Pour ce faire, il déforme volontairement certains mots ou créer des mots valises. Dans la création d’un univers fictionnel et fantastique, la langue et le style peuvent importer, autant que l’imaginaire lui-même. C’est le cas ici dans l’Ecume des jours où la forme participe intimement à l’originalité poétique :

des mimiques drôles et mélancoliques. Pour moi, les films de Chaplin ont un petit air vieillot, décalé dans le temps. Je les associe toujours aux bonbons au caramel que j'avais l'habitude de grignoter avec mon grand-père. C'est donc avec beaucoup de joie que j’ai regardé ce film. Je ne l’avais pas vu depuis des années alors j’avais aussi un peu d’appréhension : et si la magie n'opérait plus?" Vanina, n’ayant jamais vu de films de Chaplin, faisait preuve d’un enthousiasme modéré face au sujet choisi

de sa propre subjectivité et dans l’éclat de son intelligence. Qu’y a-t-il de commun entre la lecture d’un livre qui provoque en nous une commotion de l’intelligence et du cœur , la brûlure passionnée de l’écoute d’une grande œuvre de la musique, la joie de peindre et de parvenir à rendre le paysage de l’âme ? Rien d’autre que l’éternelle manifestation à soi de la vie dans ce qu’elle a de plus intime, dans le secret de sa subjectivité ; là même ou le sentiment et l’intelligence sont étroitement unis

vingt ans, en quinze jours mais d’affilée, quinze jours sans interruption. Et puis je ne l’ai plus jamais rouvert. (...). C’est comme Bergson, que l’un de mes biographes m’attribue comme source directe et que je n’ai absolument pas lu ! Bergson, je ne connais pas ! (...) Pourtant, aujourd’hui encore je me vois accrocher ces étiquettes-là : Proust et Bergson ! » 3 Jacques Aumont, Michel Marie, l’Analyse des films, deuxième édition, Paris, Nathan, 1999, (Nathan, 1988, première édition), p121

s’expliquerait pas plus que le regret si nous n’étions pas libres ; car comment éprouver de la douleur pour une action accomplie et qui ne pouvait pas ne pas s’accomplir ? – Donc, un fait est indiscutable, c’est que notre conscience témoigne de notre liberté. Bergson. Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d’abord étudié dans son ensemble. Questions

expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s'est généralisée notamment dans l'enseignement, provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd'hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957 il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation