John Rawls Théorie De La Justice

- Primat des libertés et le modèle senien  3 - La critique de l’approche des capabilités III - Le développement humain 1 - Concepts et contexte 2 - L’Indice du développement humain IV - La possibilité du choix social 1 - Les origines de la théorie du choix social 2 – l’économie de bien être V - La démocratie dans l’approche d’Amartya Sen 1 - Convertir la démocratie formelle en délibération réelle 2 - Démocratie, efficacité et équité 3 – Démocratie et développement Conclusion Introduction:

EC0 E 01Y Sujet : Choisissez cinq notions fondamentales dans le cours d'analyse économique et cinq dans le cours d'histoire de la pensée économique et définissez-les précisément. Problématique : A partir de quelques notions extraites des théories économiques des auteurs classiques , nous tenterons de présenter l'évolution de la pensée économique depuis le XVIIe siècle. Plan de la dissertation : I - L'autonomisation des activités économiques Notions abordées : Définition de l'économie

Note du Cerfa 63 La “justice sociale” Une notion polysémique dans le débat préélectoral allemand Serge Gouazé Avril 2009 Comité d’études des relations franco-allemandes (Cerfa) L'Ifri est, en France, le principal centre indépendant de recherche, d'information et de débat sur les grandes questions internationales. Créé en 1979 par Thierry de Montbrial, l'Ifri est une association reconnue d'utilité publique (loi de 1901). Il n'est soumis à aucune tutelle administrative, définit librement

Les fondements de la politique économique Références (1) Philippe Adair La théorie de la justice de John Rawls Revue française de science politique 1991 41-1 pp. 81-96 (2) Agnès Bénassy-Quéré Benoît Coeuré Pierre Jacquet Jean Pisani-Ferry Politique économique De Boeck 2009 ch. 1 (3) Antoine Bozio Julien Grenet ed. Économie des politiques publiques La Découverte Repères 2010 ch. 1 & 6 (4) Philippe Van Parijs John Rawls, père fondateur de la pensée politique contemporaine Le Monde 27 novembre 2002

Le Droit - Frédéric RouvilloisLe droit - Textes choisis et présentés par Frédéric Rouvillois Introduction I] Les mystères du droit Droit : lien étroit entre réflexion et pratique 1) Pratique et théorie - Droit relève d'abord de l'ordre de la pratique Même si on admet l'existence d'un droit naturel, le phénomène juridique est d'abord ce qui se pratique ici et maintenant Léon Husson : même ce droit si “ne peut être purement et simplement constaté et pour être il a besoin d'être interprété” = Le droit

diversifiée, tant sur le plan théorique que sur le plan appliqué. André PIETTRE Dominique HENRIET 1.  Histoire de l'interventionnisme Longtemps, l'interventionnisme est apparu comme l'expression même de la puissance publique imposant, au nom de la justice sociale, son action aux entreprises privées. Puis celles-ci ont d'elles-mêmes sollicité l'aide de l'État pour des raisons économiques. Aujourd'hui s'ajoute à la protection une sorte d'association, de pénétration réciproque du « public » et du « privé »

été théorisé par John Rawls “théorie de la justice” comment construire une société juste et un principe de justice dans les sociétés modernes ? Il dégage l’idée que pour avoir un principe de justice pertinant il faut que nous soyons aveugle a notre futur, il faut que l’on sois ignorants de ce qu’il va arriver et c’est car nous sommes ignorants qu’on va faire en sorte que celui le plus mal lotis soit le mieux possible car ca peut nous arriver aussi. On pense alors alors a la justice comme quelque chose

utilitariste, le néo-classicisme économique, fondé à partir de l’utilité marginale, débouchera sur une nouvelle branche de la théorie économique : l’économie du bien-être (welfarism). Cette discipline se détache de certaines hypothèses utilitaristes, comme l’utilité cardinale, pour passer à un utilitarisme des préférences et à la théorie du choix social. Mais l’utilitarisme apparemment trouve ses origines dans le courant philosophique anglo-saxon du 18e siècle qui s’opposaient

(les convictions personnelles ne peuvent s’exprimer dans l’anonymat). Le caractère public de l’action se comprend aussi par la volonté des contrevenants de médiatiser et faire connaître leurs actions et leurs causes. Dans cette perspective, Johns Rawls notamment, pense la désobéissance civile davantage comme un mode d’expression qu’une épreuve de force : celle-ci viserait moins à contraindre les autorités qu’à produire une forme de « public speech ».Désobéir, non pas pour déboulonner la démocratie

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois de son pays ? Introduction La justice étymologiquement renvoie à la notion du droit, puisque Jus en latin signifie le droit. Il semble donc que le critère essentiel pour juger du juste et de l’injuste ce soit les règles du droit, et par conséquent les lois. Etre juste consiste à respecter les lois, et c’est ainsi qu’on considère habituellement les choses. Cependant cela suffit-il ? Est-ce seulement par l’obéissance aux lois établies qu’on appelle aussi