John Rawls Théorie De La Justice

commun. D’un côté, la santé peut être considérée comme un bien commun. La privatisation irait donc à l’encontre du principe de l’égalité, qui est important dans le libéralisme et qui se rattache aussi au principe de libertés égales de John Rawls (Éthique de la justice).Tout le monde devrait avoir une chance égale de recevoir des soins de santé. Cependant, si le domaine de la santé est privatisé, ce ne serait pas le cas. Par exemple, la population souffrant de maladies graves et la population plus âgée

Toute la critique de l’assistance républicaine s’est logée dans cette scansion entre une logique de la dette conçue tantôt comme une dette politique, tantôt comme une dette personnelle. Au nom de quoi aider autrui : au nom des imperfections de la justice sociale et de l’égalité entre les hommes qu’elle proclame, ou au nom des insuffisances et des inconséquences de l’individu ? On voit tout le confort intellectuel que prépare cette seconde version. Nous y baignons aujourd’hui, mais non sans le remords

actuelle puise des concepts, on améliore la théorie actuelle parfois grâce à un retour chez Smith. Smith est donc le père de la théorie moderne car il a une analyse fondatrice et est d’une grande modernité/actualité : équilibre du marché  loi de la main invisible = question du marché, loi offre/demande) ; capital humain = ensemble des compétences/capacités que l’on possède  ce qui engendre de la croissance généralement. • en 1759 : La théorie des sentiments moraux  revient au goût du jour

comportements individuels compatibles entre eux, il apparaît que la finalité politique de l'État est bien la justice. Un Etat est donc juste s’il permet aux individus de vivre ensemble dans la plus grande harmonie possible. Quelles sont alors les critères qui permettent de définir si un Etat est juste, quelles en sont ses limites et pourrait-on se passer de l’état pour exercer la justice au sein d’un groupe d’individus ? I Quelles sont les critères qui permettent de définir qu’un Etat est juste 

REGARDS CROISES 1 : JUSTICE SOCIALE ET INEGALITE Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer à la justice sociale ? Prélèvements obligatoire : ensemble des impôts et des cotisations sociales (TVA, impôts sur le revenu) qui ne donnent pas droit à une contrepartie immédiate Assurance : activité qui consiste à garantir un paiement en cas de réalisation d’un risque aux individus qui ont au préalable versé une prime ou une cotisation. Cette activité peut être privée (compagnie d’assurance)

Reims, "L'individualisme, l'altruisme et la démocratie " -I I. L’individualisme méthodologique et la démocratie L'économie politique a associé dés l’origine le libéralisme à l'individualisme, l’utilitarisme et hédonisme. Il en résulte une théorie économique largement centrée sur le rapport de l'individu face à ses biens. L'individualisme méthodologique n’est pas synonyme d’égoïsme. C’est une explication des phénomènes sociaux à partir des seuls comportements individuels. L'individualisme

juriste Anne-Marie Le Pourhiet qui parle de « notion fourre-tout » 7) soulignent l'équivocité de la notion de dignité et son contenu formel, qui permet de lui donner autant de définitions concrètes que l'on veut. John Rawls considérait ainsi qu'on ne pouvait fonder une théorie de la justice sur la notion abstraite de dignité, qui requiert d'être définie par des principes déterminés8. Selon Schulman, la dignité peut être invoquée à la fois comme argument permettant à un malade atteint d'Alzheimer d'arrêter

social et inégalités Plan de la fiche 1. Notions de base 2. Problèmes économiques et sociaux 3.Théories et auteurs 4. Repères historiques La croissance dans nos sociétés industrielles s’accompagne-t-elle d’une réduction des inégalités et d’une plus grande justice sociale ? Notions de base L’équité est une recherche pour promouvoir l’égalité des chances afin de réduire les inégalités sociales. La justice sociale a pour objet d’assurer une répartition plus juste des richesses produites. L’égalisation

INTRODUCTION A LA THEORIE POLITIQUE Sommaire INTRODUCTION 3 CHAPITRE I : Références (Extraits) 11 § 1 - ARISTOTE (- 383 / - 322) : Les Politiques. 11 § 2 – JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778), Du contrat social 11 § 3 – EMMANUEL KANT (1724-1804), Du rapport entre la théorie et la pratique dans le droit politique 12 § 4 – KARL MARX (1818-1883), La Guerre civile en France, première rédaction {mars 1871} 14 § 5 – HANNAH

 Histoire de l'interventionnisme Longtemps, l'interventionnisme est apparu comme l'expression même de la puissance publique imposant, au nom de la justice sociale, son action aux entreprises privées. Puis celles-ci ont d'elles-mêmes sollicité l'aide de l'État pour des raisons économiques. Aujourd'hui s'ajoute à la protection une sorte d'association, de pénétration réciproque du « public » et du « privé ». À la suite de l'État justicier et de l'État protecteur apparaît un « État partenaire ». Ainsi