John Locke Ou Le Theorie De La Revolution Anglaise

transformations. (Longue, lente violente, parfois pacifique…). Ces processus de création peuvent être pacifiques et nombre de théories reprennent cette vision naturelle de l'Etat. La théorie de la construction consciente qui veut que l’état soit le fruit de la volonté de l'homme va paire avec le contrat social. HOBBS, LOCKE, ROUSSEAU. Selon la trame générale de cette théorie, les hommes se sont associes de manière délibérée par une sorte de contrat alors qu’à l’origine l’homme vit dans l’état de

affaire à des contestations profondes, comme celle des monarchomaques cependant c’est bien chez les Lumières que l’on a coutume de distinguer les origines théoriques de la Révolution française. Mais alors en quoi l'opposition théorique au système politique d'Ancien régime prend une dimension nouvelle sans laquelle la Révolution française n'aurait sans doute pas été possible ? Pour y répondre, nous verrons que les Lumières posent les principes d’un régime dont la souveraineté est issue du droit

était considéré comme une création divine. Les premiers contestataires étaient les protestants. A : L'origine de l'Etat chez les monarchomaques Les monarchomaques sont des penseurs qui vont contester l'autorité du Roi catholique ( Comme F.HOTMAN)( Theorie de BEZE 1519-1605). Le roi ne doit plus son pouvoir à Dieu mais aux Hommes à qui il doit des comptes. B : L'origines de l'Etat chez les Hobbes En 1651, Hobbes publie le Leviathan (ouvrage) où il va s'interroger sur ce qu'on appelle l'état nature

- l’organisation politique qui exerce l’autorité de l’Etat de manière souveraine, c’est-à-dire sans être tenu de se conformer à d’autres règles au demeurant fort peu contraignante du droit international. Section 1 : L’origine de l’Etat Les théories dites classiques : A/ Les précurseurs Saint Paul va poser en axiome que le pouvoir vient de Dieu. A sa suite, les auteurs chrétiens admettront que le pouvoir politique de l’Etat a été créé par Dieu pour satisfaire ses desseins concernant la race

pauvres comme l’Europe alors en voie de féodalisation. La répartition de la richesse est très proche de celle de la population, puisqu’à peu près tout le monde est très pauvre. L’Asie représente aujourd’hui 59,5 % de la population mondiale. La révolution industrielle a transformé les cartes : la richesse ne se mesure plus à l’aune de la population. Le monde connaît aujourd’hui trois grands pôles de richesses : la façade Pacifique de l’Asie (Chine de l’Est, Japon, …) , l’Amérique du Nord et l’Europe

ajouter. Triple objet du DC : DC institutionnel : étude des relations entre les pouv constitués DC substantiel : étude des libertés & des D fondamentaux DC normatif : étude des modes d'élaboration des normes applicables ds 1 état Première partie : La théorie générale du droit constitutionnel Etude de régimes caractérisés par : le libéralisme pol : (état libéral) fait de reconnaître des droits à sa pop la démocratie : régime dans lesquels les citoyens ont la possibilité de choisir leurs dirigeants mais

publicité : un produit 100% d’origines naturelle, comment pourrait-il en être autrement ? Au 19ème siècle, la théorie d’Etat est une doctrine mise en point par les philosophes théoriciens allemands (Ihering ou Lavont) qui ont défini ce que l’on entend par Etat. Gueninec a proposé une théorie souvent évoqué : théorie des éléments constitutifs de l’Etat. Cette théorie repose sur 3 éléments qui sont nécessaire aux constitutions de l’Etat : - L’existence d’un territoire : un morceau

recherche il peut détecter où est le beau le vrai et le bien. 3) Le choix de l’utopie Utopie : à la fois (eu-topos) meilleur et (ou-topos) nulle part. Soit Platon cherche le meilleur régime, soit il sait qu’il va droit ds le mur mais essaye de faire une théorie idéale. B. Le choix de l’anacyclosis Anacylosis : entropie de la cité, des institutions, 4 étapes ds la vie d’une cité. 1) 2) 3) 4) Timocratie : homme dévoré d’ambition et sans culture, développement de jalousies Oligarchie : complot pr le pvr

l'absence de toute intervention, l'harmonie des intérêts et la régulation de l'économie. Cette expression, qui n'était peut-être pour lui qu'une simple métaphore de la providence divine, constitue la base du libéralisme économique, et de nombreuses théories modernes en ont repris la démonstration.  L'économie pour les classiques: de Say à Ricardo  Si Adam Smith se préoccupait peu de faire la différence entre l'économie en tant que science et l'économie en tant que branche de la politique, son disciple

COURS DE THEORIE DU DROIT (L2) Cours J. Hummel Introduction Section 1. La distinction droit positif / droit naturel Section 2. Le droit positif comme droit naturel objectivé TITRE I. LE DROIT DES ANCIENS Chapitre I. La fondation aristotélicienne du droit et son héritage romain Section 1. Platon et l'idéal de justice Section 2. Aristote et le droit comme mesure du partage des biens Section 3. La fondation romaine de l'art juridique Chapitre II. La philosophie chrétienne