John Locke La Souveraineté

exister avec les autorités séculaires. Il existe également un droit public codifié qui est le droit canon qui va régir le fonctionnement de l'Eglise ainsi que ses rapports avec la société chrétienne: par exemple le décret de Gratien. Enfin il y a une souveraineté que l'on appelle en latin la plenitudu potestatis: le pape a la plénitude du pouvoir. C'est en somme une esquisse de l'Etat: idée que l'Eglise apparaît comme la première forme étatique avant la modernité. Elle est le prototype des monarchies naissantes

s’opposent les thèses d’Hobbes et de Locke. John Locke, théoricien du contrat social, imagine l’état de nature comme un état d’égalité et de paix, où les hommes se portent mutuellement secours en cas de besoin. En effet, les hommes sont dotés de raison, et leur raison les porte à ne pas faire de mal à autrui. Il existe donc pour Locke un « droit naturel », une morale déjà présente dans l’état de nature. Le principal problème de l'état de nature, pour Locke, provient de la propriété privée. Puisque

entre les hommes. Dès la fin du 17eme siècle, John Locke avait défini la séparation des pouvoirs entre l’éxecutif et le législatif. Montesquieu a repris l'idée et dénonce la monarchie absolue, le despotisme. En effet il affirme que les 3 pouvoirs ne doivent pas être dirigés par le même homme, ainsi le pouvoir exécutif ; législatif et exécutif doivent être séparés. Rousseau propose l'idée d'un contrat social :il aurait pour principe La souveraineté populaire ainsi chaque citoyen renonce à sa liberté

La souveraineté nationale : progrès ou frein à la démocratie ? Intro : « Il y a deux vérités qu’il ne faut jamais séparer en ce monde : la première est que la souveraineté réside dans le peuple, la seconde est que le peuple ne doit jamais l’exercer ». (Antoine de Rivarol) On peut définir la souveraineté nationale comme un principe selon lequel la souveraineté appartient au peuple entier qui forme la nation. Elle inclut les citoyens passés et futur ce qui la différencie de la souveraineté

explicitées : liberté individuelle (art. 7, 8, 9), d'opinion (art. 10) et d'expression (art. 11). Comme le précise l'art. 2 la société n'a pas de fins propres qui puissent justifier le sacrifice des droits mais elle est au service du droit naturel. La souveraineté réside dans la nation et la loi est l'expression de la volonté générale (art. 3 & 6). La loi est par ailleurs omniprésente, ce qui suppose une grande confiance en son égard. L'égalité est une égalité en droits : la loi doit être la même pour

s'appliquent à une population permanente, et être constitué d’institutions par lesquelles il exerce une autorité et un pouvoir effectifs. La légitimité de cette autorité devant en principe reposer -au moins pour les États se disant démocratiques- sur la souveraineté du peuple ou de la nation. L'État ne doit pas être confondu avec la notion de pays qui désigne une entité géographique ou avec celle de gouvernement qui est l’institution censée diriger l’État . La nation quant à elle ne se confond pas non plus

première fois en 1748 est de Montesquieu. Bien que la distinction des trois principaux pouvoirs remonte à l’antiquité avec Aristote, le principe de séparation des pouvoirs est formulé par John Locke mais surtout par Montesquieu à l’époque où le roi disposait de tous les pouvoirs se fondant sur la souveraineté de droit divin. La séparation des pouvoirs est le principe qui tend à prévenir les abus du pouvoir en confiant l’exercice de celui-ci non à un organe unique, mais à plusieurs organes, chargés

Page 1 sur 25 INTRODUCTION I) L’ancrage historique et sémantique de la notion de société civile A) Les conceptions classiques 1) La philosophie politique de l’état de nature a) Hobbes et Pufendorf : équation entre société civile et Etat b) Locke et Rousseau : début de la connotation économique de la société civile 2) L’économie politique de la société marchande a) Mandeville : légitimation du caractère économique de la société civile b) Adam Smith : théorisation de la société civile comme

d’Angleterre. L’idée n’était pas entièrement neuve. Locke, dans le Traité du gouvernement civil, avait distingué les pouvoirs exécutif, législatif, fédératif (il appelait ainsi le pouvoir chargé des relations avec l’étranger). Swift et Bolingbroke avaient exposé la théorie de la « balance du pouvoir » entre le roi, les nobles et les Communes, et de « l’équilibre ». Historique: La formule était plus ancienne encore : Aristote déjà, analysant la souveraineté, la décomposait en trois éléments : « celui qui

reconnaissent le suffrage universel et la compétition pour accéder au pouvoir. Section 1 : La notion de souveraineté dans une démocratie Tant que l'état et le roi se confondaient le problème du titulaire de la souveraineté ne se posait pas, car dans une monarchie absolue le roi est le titulaire de la souveraineté car elle est royale. C'est même une souveraineté théocratique car le roi reçoit la souveraineté de dieu. Mais la philosophie des lumières a chercher à encadré et limité l'absolutisme royale, il