Je Ne Suis Ni Grec Ni Athénien Mais Citoyen Du Monde

av notre aire. Profonde mutation, crise au VII ème, s'enracine à l'époque classique, du VI ème au IV av. notre aire. A. Apparition de l'espace public L'une des premières caractéristique de la citée, l'agora, place publique, lieu commun ou les citoyens échanges des idées. L'apparition des Agora va avoir des conséquences politiques. 1. Apparition d'une parole rationnelle. « Le Logos » L'agora favorise la diffusion des idées et la confrontation. Grâce à ces espace public vient le dialogue d’où

esprits. En 498, les contingents européens retrouvèrent les insurgés à Ephèse. Ils marchèrent avec eux sur Sardes, la capitale satrapique, y mirent le feu, puis se replièrent précipitamment devant une contre-offensive perse. L'action militaire athénienne se limita à ce fait d'armes peu glorieux et les trières repartirent vers l'Attique, laissant les Ioniens seuls face à leurs ennemis. La lenteur des préparatifs perses et l'extension de la révolte aux régions septentrionales et méridionales de l'Asie

-1200). La Grèce archaïque (de -1200 à -500). La Grèce classique (de -500 à -400). La Grèce hellénistique (de -300 à la conquête Romaine). Le monde Romain représente l’Italie ancienne et les étrusques, ainsi que Rome et l’Empire Romain jusqu’à la chute de l’Empire Occident (476) I. L’Antiquité égyptienne. Le monde Egéen : intéresse le pourtour de la mer Egée et des îles : la Crète, Rhodes La Grèce : Athènes, Sparte, Mycènes… A. La civilisation égyptienne. Ø L’Ancien

la personne. Nature intangible. De ce fait les droits de la personne ont été conçus comme statutaires. La personne a été repensée, car une évolution nous a poussé à nous écarter des explications religieuses. c’est la sécularisation, passer d’un monde dans lequel ce qui compte est table et éternel, à ce qui est passé dans le siècle, «seculum». L’homme est une «création» de la Nature selon les philosophes des lumières. La Nature est donc celle qui nous donne des droits. L’homme devient un homme

réflexion politique n'apparaît pas, de façon spécifique, avant le monde grec. Même en Grèce, il faut attendre le VIèmee siècle avant Jésus-Christ pour qu'elle se manifeste en tant que telle, et ce n'est qu'avec la civilisation grecque classique que la pensée politique commencera véritablement. L’organisation du vivre-ensemble n’est plus l’œuvre des Dieux mais des hommes, elle fait l’objet d’un savoir « laïc », dirions-nous aujourd’hui. Le monde romain qui succède à la domination hellénique va ensuite transposer

La démocratie, vient des grecques «démos» = peuple et «cratain» = gouverner. La démocratie est née à Athènes durant l'Antiquité (V-IVème siècle av JC). C'est un type d'organisation politique dans laquelle le peuple, c'est à dire l'ensemble des citoyens sans distinction de naissance, de richesse, ou de compétence, détient ou contrôle le pouvoir politique. Aujourd'hui on parle de démocratie représentative: c'est le peuple qui gouverne par le truchement de représentants, élus. Les autres principes

Section 3 : Les mythes fondateurs de la monarchie -> Mythes relatif à la création du monde : il contient l’évocation d’un conflit primordial. En faite, il existe dans la mythologie égyptienne plusieurs cosmogonies qui sont le récit du monde ou le récit de la création du monde. On connaît une cosmogonie propre à Menphis et elles suivent toutes plus ou moins le même schéma qui consiste à voir à l’origine du monde un proto-démurge (avant le créateur) auto-créé qui va soulever la terre, faire émerger

pouvaient ni en sentir la nécessité, ni en apprécier les avantages. Leur organisation sociale les conduisait à désirer une liberté toute différente de celle que ce système nous assure. C’est à vous démontrer cette vérité que la lecture de ce soir sera consacrée. Demandez-vous d’abord, Messieurs, ce que, de nos jours, un Anglais, un Français, un habitant des États-Unis de l’Amérique, entendent par le mot de liberté. C’est pour chacun le droit de n’être soumis qu’aux lois, de ne pouvoir être ni arrêté

n’avoir besoin d’aucun secours. D’abord tu te dis que tu es très beau et très grand, et en cela tout le monde peut voir que tu ne te trompes pas ; ensuite que tu appartiens à une des plus vaillantes familles de ta cité, qui est la plus grande de la Grèce, que tu y as, du côté de ton père, beaucoup d’amis et de parents du premier rang, qui pourront te seconder en cas de besoin, et que tu n’en as pas moins ni de moins considérables du côté de ta mère. Mais plus encore que sur tous ces avantages que je viens

Antigone passe outre. Elle sera emmurée vivante (avec son fiancé HEMON, fils de Créon). 2. LA NAISSANCE DE LA TRAGEDIE 2.1. Les origines A Athènes, la tragédie apparaît au 5ème siècle avant J.C. et coïncide avec l’épanouissement de la démocratie athénienne. C’est Aristote qui la définit dans sa Poétique. Elle est liée tout d’abord à la religion et on la donne à l’occasion des Grandes Dionysies. La première tragédie conservée, Les Perses d’Eschyle, date de 472 avant J.C. L’origine du nom tragédie est