Je Ne Suis Ni Grec Ni Athénien Mais Citoyen Du Monde

Cité Antique Introduction Le monde grec en 490 av JC Dans le monde grec recouvre une diversité de situations, avec deux grands ensembles que l’on peut distinguer : I Les îles égéennes et la Crète Dans cet espace la culture hellénique se manifeste dès l’Âge du Bronze, c’est à partir du siècle obscure que des petites communautés humaines s’installent dans les îles. A partir du VIII siècle AV JC les différentes communautés s’organisent en cités (poleis), et notamment

PRINCIPAUX AUTEURS GRECS   [pic] [pic][pic] L'époque archaïque Homère VIIe s av JC - ? Homère VIIIe s. av. J.-C. ? Poète épique grec, considéré comme l'auteur de l'Iliade et de l'Odyssée, et dont l'existence fut entourée de légendes dès le VIe s. av. J.-C. Hérodote pensait qu'il était originaire d'Asie Mineure. La tradition le représentait vieux et aveugle, errant de ville en ville et déclamant ses vers. Les poèmes homériques, récités aux fêtes solennelles et enseignés aux enfants, ont exercé

bases de la démocratie Athénienne. Hippias, fils de Pisistras était le dernier tyran de d’Athènes, ensuite, Athènes fut pendant un moment une démocratie oligarchique (période des 4 tribus et donc des grandes familles : les plus riches). Le fondement de la démocratie se base sur une lutte de pouvoir entre deux hommes Clisthène et Isadora. L’une des réformes de Clisthène est de répartir le peuple athénien en 10 tribus : 10 dèmes (précédemment 4) en prenant des athéniens qui n’avaient pas de pouvoir

APPROCHE DU MONDE CONTEMPORAIN Peut-on échapper à la règle de droit ? Existe-t-il dans une société des systèmes sans droit ? La réponse est non, il n’existe pas des systèmes qui s’affranchissent de la règle de droit. Il y a le droit, en dessous du droit il y a l’usage et en dessous l’usage il y a l’habitude, l’usage c’est l’imitation. Quelle différence entre l’usage et le droit ? C’est que le droit est obligatoire. Toute société impose des valeurs donc impose du droit. Quand on a du droit dans

la démocratie, en particulier à Athènes, avec une assemblée délibérante qui vote des décisions. Ces décisions sont des textes de loi, une décision politique (guerre ou paix). Les Grecs ont appliqué la démocratie à la Justice et des assemblées de citoyens jugent les procès politiques à nombreuses reprises. L’art de voter a une origine grecque et cela a provoqué l’accessoire du vote et l’explication du vote : création de l’éloquence politique. Cette création est une science appelée rhétorique ou art

Choisir Sparte plutôt qu’Athènes pour ce cours pourrait paraître surprenant. En effet, si Sparte est une ville qui a occupé une place prépondérante dans le monde grec (bien avant Athènes) et si elle est sortie victorieuse de la Guerre du Péloponnèse qui a vu les deux cités s’opposer pour l’hégémonie, les sources relatives à cette cité connue du monde entier sont peu importantes (aussi bien en ce qui concerne les données archéologiques que les sources épigraphiques ou littéraires). Certes

Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en 428-427 av. J.-C., mort en 348-347 av. J.-C.1) est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Diogène Laërce

philosophe B- Perspectives CONCLUSION INTRODUCTION Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse » ou « l'amour du savoir ») désigne une activité intellectuelle et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents

tout aspect militaire. La préparation à la guerre n'est plus assurée qu'indirectement par le sport. De plus, l'état n'intervient pas dans l'éducation, qui est laissée à l'initiative privée des individus. Au début du Ve siècle, presque tous les Athéniens savent lire, ce qui est d'ailleurs indispensable pour que puissent fonctionner certaines procédures démocratiques, celle de l'ostracisme par exemple. Les pièces d'Aristophane ne mettent en scène aucun illettré. Même le grossier charcutier des Cavaliers

institutions supposent qu’il n’y a pas besoin de compétence. Ce que la démocratie grecque refuse est que la politique soit un savoir y compris pour des fonctions qui peuvent avoir des conséquence sur la vie des citoyens (comme le génie civil, ils pouvaient faire venir des artisans et architectes pour donner leurs avis, mais prenaient leurs décisions seuls) , sauf pour les stratèges , car il renvoi à l’art de la guerre. Ce qui est