Jansénisme Et Musique

Et si l’une des deux prévaut par la force de sa conviction ou de ses arguments, ce n’est pas en imposant silence à l’autre, c’est en s’appuyant sur elle, comme la phrase musicale sur le contre-point qui l’accompagne. Notre harmonie à nous est une musique fortement contre-pointée » (article reproduit par Jalons, Marseille, 1942, pp. 77-80). Ces remarques s’appliquent d’une façon frappante à la révolution que Descartes opère dans l’intelligence de la raison, à la restauration que Pascal tente pour le

moderne nouvellement créé par Lully et Quinault qui avilissait la tragédie d'Euripide par l'exaltation du plaisir amoureux. Or, dans ses Réflexions sur la Poétique d'Aristote (1674) le jésuite René Rapin venait de déplorer "la fantaisie des opéras de musique, dont le peuple et même les honnêtes gens se sont laissé entêter, [qui] sera peut-être capable dans la suite de décourager les esprits pour la tragédie" (XXIII). Rapin côtoyait Racine et Boileau à l'académie privée qui se réunissait autour du bien-pensant

150 Genèse 2:25. 65 est devenu un leitmotiv important chez Voltaire, qui a souvent mentionné le jardin dans sa correspondance, comme par exemple dans cette lettre écrite en 1765: « si vous voulez vous amuser à mettre le péché originel en musique, vous sentez bien, monsieur, que vous serez le maître d’arranger le jardin d’Éden tout comme il vous plaira. »151 Et même Frédéric de Prusse, qui était au courant de l’importance de cette métaphore chez Voltaire, lui a conseillé dans une lettre

professionnelle hors de prix. Sélim Khélil, cadreur et technicien du son. Julien Mazura, cadreur et Guillaume, les hommes du montage – avec un peu de chance ! Johan Nabet, l'éclairagiste (et comédien). Benjamin Fau, le compositeur qui va créer la musique du film. Virginie Tantillo, la photographe qui est venue nous voir – même sans son scooter, et Alex Fleischer, qui a eu la gentillesse de prêter son scanner pour que les photos arrivent à temps. Patrick Hadjadj, que je ne pourrais jamais assez remercier

procède pas tant par comparaison (comme dans toute recherche en sciences humaines) que par des études fondées sur le concept selon lequel la littérature est non seulement le produit d'une nation et l'expression d'une langue, mais aussi, comme la musique et la peinture, un phénomène humain universel.2 Dans les pages qui présentent un aperçu historique sur la naissance de cette science, nous trouvons qu’on la nomme d’abord « littérature étrangère »3. En tant que méthode, la comparaison n’est

fait connaître par divers ouvrages (Vie de Haydn, Mozart et Métastase, 1814 ; Histoire de la peinture en Italie, 1817 ; Rome, Naples et Florence, 1817 ; Vie de Rossini, 1824) qui purent rendre des services aux touristes comme à ceux qui goûtent la musique et les arts plastiques, mais qui ne sont pour les trois quarts, il le reconnaît lui-même, que « des extraits judicieux des meilleurs ouvrages » publiés sur les questions auxquelles ils se rapportent. Stendhal ne s’aveuglait donc pas sur ses « plagiats

fait connaître par divers ouvrages (Vie de Haydn, Mozart et Métastase, 1814 ; Histoire de la peinture en Italie, 1817 ; Rome, Naples et Florence, 1817 ; Vie de Rossini, 1824) qui purent rendre des services aux touristes comme à ceux qui goûtent la musique et les arts plastiques, mais qui ne sont pour les trois quarts, il le reconnaît lui-même, que « des extraits judicieux des meilleurs ouvrages » publiés sur les questions auxquelles ils se rapportent. Stendhal ne s’aveuglait donc pas sur ses « plagiats

transformatIon pérlodiq~e, un groupe de transformatio,n affectant l'ensemble d'un espace. C'était la recherche d'un cinétisme co=e art proprement visuel, et qui posait dès le muet le problème d'un rapport de l'image-mouvement avec la couleur et avec la musique. « Ballet mécanique », du peintte Fernand Léger, s'inspirait plutôt de machines simples, et « Photo~énies », d'Epstein, « La ph~togénie mécanique », de Grémillon, des 64 MONTAGE machines industrielles. Un élan encore plus profond traversait ce

génie de l'intrigue porté au dernier point, 544 Jacques le fataliste et son maître mais les moeurs les plus dissolues, mais le despotisme le plus absolu dans sa maison. Lorsqu'on lui en donna l'administration, elle était infectée d'un jansénisme ignorant; les études s'y faisaient mal, les affaires temporelles étaient en désordre, les devoirs religieux y étaient tombés en désuétude, les offices divins s'y célébraient avec indécence, les logements superflus y étaient occupés par des pensionnaires

plus effréné des plaisirs et des femmes, mais le génie de l’intrigue porté au dernier point, mais les mœurs les plus dissolues, mais le despotisme le plus absolu dans sa maison. Lorsqu’on lui en donna l’administration, elle était infectée d’un jansénisme ignorant ; les études s’y faisaient mal, les affaires temporelles étaient en désordre, les devoirs religieux y étaient tombés en désuétude, les offices divins s’y célébraient avec indécence, les logements superflus y étaient occupés par des