Jansénisme Et Musique

action dont le but fini est de provoquer chez quelqu’un des développements infinis. » Paul VALÉRY (1871-1945) 828 © Groupe Eyrolles La poésie occupe une grande place dans l’œuvre de Valéry. Il est également proche de la peinture et de la musique ; il sera membre du Conseil des musées nationaux. Ses rapports avec la philosophie se jouent sur un mode attirance-répulsion. Attirance parce que penser le passionne, répulsion parce qu’il considère que les philosophes usent trop souvent de la

lesquelles plongent des tiges de fer dont la partie supérieure se termine en pointe. On les applique sur les organes malades. Une corde relie tous les « patients » pour équilibrer le fluide, et une musique « forte » retentit au piano. (Mesmer, ami de Mozart, était en effet grand amateur de musique. Il introduisit l'harmonica en France.) Vêtu d'une robe lilas, une baguette de fer à la main, le Maître faisait des impositions sur le dos et le ventre des malades. Bailly, astronome membre de l'Académie

diffèrent puisque le tragique de la condition humaine est successivement nié, puis proclamé. Paneloux en est venu, comme le pense Rieux, à « côtoyer l’hérésie » (page 204) car la fréquentation de saint Augustin semble avoir entraîné ce jésuite vers le jansénisme. Mais les conclusions restent identiques : le chrétien doit s'en remettre à l'autorité d'en haut du soin de régler son sort. Ses démonstrations aboutissent à ôter aux victimes de la peste des motifs et des moyens d'action. Il se raccroche à une

allée du Luxembourg » D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 Tibulle, Élégies TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 HISTOIRE DES ARTS S. Gainsbourg, La Nuit d’Octobre 101 102 102 103 104 105 106 107 107 108 108 108 109 109 109 111 A. Cabanel, Phèdre Poésie et musique à l’époque romantique M. Desbordes-Valmore, « Je ne sais plus » G. F. Kersting, La Brodeuse C. Baudelaire, « Parfum exotique » Exercices d’approfondissement 1 A. de Lamartine, Méditations poétiques, « L’isolement » 2 C. Baudelaire, Les Fleurs

restitue le sens des prières qu'ils psalmodiaient sans les comprendre 73. Ce point est important pour la compréhension des fonctionnements religieux. Un texte sacré peut remplir son rôle sans même être compris. On le psalmodie comme un air de musique. Si, dans l’enfance, il a été appris dans des circonstances favorables, sa présence orientera automatiquement, pour toute la vie, le psychisme vers une attitude d’ouverture et de confiance. Les textes de la Torah ou du Coran ne sont intelligibles

paix, il peut refuser un ordre sans motif. Dans ce cas, il paye seulement une redevance à la caisse de la légion. En temps de guerre, ils ont une discipline parfaite, ils ont un système de transmission (grandes trompettes), ils jouent un air de musique qui est un code. Les romains économisaient leurs hommes, ils évitaient les batailles, ils encerclaient les gaulois et ils faisaient des constructions avec des fossés, des trous et des pointes. On bâtissait des tours avec des roues, et on bombardait

forêt est le lieu de prédilection des cultes animistes, des mystères, des initiations totémiques. Rappelons que dans notre esprit le terme animiste n'est nullement dépréciateur. À l'heure où la sensibilité des végétaux aux sentiments humains et à la musique a été démontrée, où les conversions d'ondes révèlent une parenté entre les cris des hommes et les réactions des plantes aux interventions agréables et aux traumatismes, où les interactions du champ magnétique terrestre, des champs magnétiques

monde. - La dialectique matérialiste VI. L'ESPRIT ABSOLU. VII. L'ART. - La notion et l'idée. - L'art symbolique et l'art romantique. - L'art classique, comme médiation. - Hegel et le panthéisme. Architecture. -Sculpture. - Peinture. - Musique et poésie VIII. LA RELIGION. - De l'art à la religion. - La logique dans l'histoire. - Dialectique de la religion. - La religion vraie. - Histoire des religions. - La religion comme histoire IX. LA PHILOSOPHIE. Alain, Idées. Introduction

duché lombard. Plus durable est la paix perpétuelle avec les Suisses, rare paix dans l’histoire dont le pacte ait été respecté ! Un e c o nq uê te i noubli able Au XVIe siècle, le roi orchestre une habile propagande alliant l’image, l’écrit et la musique pour célébrer cette victoire. Les bas-reliefs de son tombeau situé dans la basilique de Saint-Denis en sont un bel exemple. Les historiens du XIXe siècle, soucieux de forger une histoire nationale, ressortiront cette victoire de l’oubli et en feront

la ville, chez une dame pour laquelle son mari, officier de l’armée, lui avait donné des lettres. Il fit d’abord plusieurs tours dans Persépolis; il vit d’autres temples mieux bâtis et mieux ornés, remplis d’un peuple poli, et retentissant d’une musique harmonieuse; il remarqua des fontaines publiques, lesquelles, quoique mal placées1, frappaient les yeux par leur beauté; des places où semblaient respirer en bronze les meilleurs rois2 qui avaient gouverné la Perse; d’autres places où il entendait