J P Sartre Situation Ii

conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition de possibilité de la conscience elle-même (Nietzsche) 5 C. Autrui est la condition de possibilité de toute connaissance 6 1. Autrui structure mon « monde » 6 2. Autrui est la condition de possibilité de la science 6 II. Les rapports concrets aux autres 7 A. La détermination du comportement par autrui 7 1. Autrui comme structure

consciences désirantes ouvre la longue série des analyses qui posent mon rapport à l’autre sur le mode du conflit. L’autre m’apparaît, dans cette perspective, comme étant d’abord un obstacle ou un adversaire, avant de m’apparaître comme un partenaire. II. Les reconnaissances de et par autrui Le sujet, conçu comme un sujet de désir, ne peut se suffire à lui-même, car il ne peut s’apparaître directement à lui-même. Il a besoin d’une médiation. Pour se connaître, il a besoin d’être reconnu par un autre

.…………………………….1 B. Exposition……………………………………….....……………………………..3 C. Théorie………………………………………………………....………………...5 D. Thèse………………………………………………………....…………………..8 E. Exégèse…………………………………………………...…………………….11 F. Technicités……………………………………………...………………………12 II. LE MYTHE DE MAIE………………………………..………………………… 13 A. La théorie du mythe……………………………………..……………….….. 13 1. Définition du genre……………………………………………..………….…....13 2. Place et importance du mythe dans la société africaine…………..……………..14 3. Signification du mythe

PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit de toute connaissance PAGEREF _Toc185584893 h 6 1. Autrui structure mon monde PAGEREF _Toc185584894 h 6 2. Autrui est la condition de possibilit de la science PAGEREF _Toc185584895 h 6 II. Les rapports concrets aux autres PAGEREF _Toc185584896 h 7 A.

l’absurde », Camus est obsédé par le « cycle de la révolte et de la solidarité » qui se manifeste en 1947 par la publication de La Peste, en 1948 L’Etat de siège, et en 1949 Les justes ; En 1951 L’homme révolté (essai) consacre la rupture entre Jean Paul Sartre et lui, consécutive surtout à leurs divergences sur la notion d’existentialisme. En 1956, il écrit La chute où il explique les raisons de son éloignement de la philosophie existentialiste. En 1957, il publie un recueil de nouvelles : L’exil

passés, l’imagination est plutôt créatrice car elle permet de vivre mentalement une situation non vécue réellement. b. Adaptation et réflexion La conscience est une faculté d’adaptation. Lorsque se présente une situation inhabituelle ou difficile, la conscience se met en branle pour la résoudre. L’homme devient, par là, un être intelligent c’est-à-dire capable de s’adapter à n’importe quelle situation par le canal de la réflexion que Louis-Marie MORFAUX dans le Vocabulaire de la philosophie

l’absurde », Camus est obsédé par le « cycle de la révolte et de la solidarité » qui se manifeste en 1947 par la publication de La Peste, en 1948 L’Etat de siège, et en 1949 Les justes ; En 1951 L’homme révolté (essai) consacre la rupture entre Jean Paul Sartre et lui, consécutive surtout à leurs divergences sur la notion d’existentialisme. En 1956, il écrit La chute où il explique les raisons de son éloignement de la philosophie existentialiste. En 1957, il publie un recueil de nouvelles : L’exil et le

Séquence III : Œuvre Complète Les Justes, Albert Camus Lecture analytique – Extrait Les Justes, Acte 1, scène 1 Extrait : De « Je suis triste (...) » P.24 à « (...) pour l’homme. » P.26. L’œuvre : Auteur : Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi, près de Bône, en Algérie, et mort le 4 janvier 1960 à Villeblevin, dans l'Yonne, est un écrivain, philosophe, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français. Date et Contexte : 1949, tiré d’une histoire vraie, de faits réels

jouait en l' honneur de Dionysos . Il y avait 3 festivals par an : les Dionysies rurales ( décembre à janvier ) , les Lénénnes ( janvier à février ) , les grandes Dionysies ( mars à avril ) . Plus anciennement les acteurs portaient un masque . II ) La diversité du genre La farce médiévale est satyrique . C' est un spectacle populaire . Les personnages appartiennent au peuple . On se moque du seigneur ou des religieux . Les préoccupations sont matérielles ( se nourrir , l' argent , ...

Commentaire composé p.44 Mise en scène, comique effacé pour garder l'effet sombre. Logicien plus pédant. Pas de différence entre Jean et le logicien. La Leçon : pièce de Ionesco relation prof-élève, à la fin, le prof tue l'élève. Le logicien est un professeur de logique philosophe qui cherche à définir toute chose par la raison. Jean est un professeur d'éthique donne conseils, de comportement, comment s'habiller, comment séduire => langage Les deux personnages sont des imposteurs leur discours