J P Sartre Situation Ii

du théâtre de l’absurde qu’Albert Camus veut faire réagir son public grâce aux revendications de Caligula comme dans la scène 2 de l’acte III (p 117) : «  Moi, je n’ai pas d’idées et je n’ai plus rien à briguer en fait d’honneurs et de pouvoir. Si j’exerce ce pouvoir, c’est par compensation (…) à la bêtise et à la haine des dieux » ou aussi dans la scène 5 (p 127) du même acte où Caligula se lasse de ces meurtres « Il y a de moins en moins de monde autour de moi, c’est curieux. Trop de morts, trop

l’espace lorsqu’il écrit : « tout lecteur, un peu passionné de lecture, nourrit et refoule, par la lecture, un désir d’être écrivain… Il semble que la joie de lire soit le reflet de la joie d’écriture comme si le lecteur était le fantôme de l’écrivain. » (p.9-10) C’est en réfléchissant sur l’acte de lecture dans l’histoire qu’on enrichit cette envoutement subjectif. Il ne s’agit pas uniquement de déchiffrer l’encodage des signes mais bien plus, aller à l’explication de la subtilité des signes

l'absurde! L'évolution en 1950 : le mot devient objet: alors que ds le théâtre traditionnel, le langage est le véhicule de la pensée, ici l'auteur le « matérialise », joue à le détruire sous nos yeux : par curiosité, vous pouvez lire, à partir de la p. 34, la fin de La Cantatrice chauve. Cf fichier joint =) pas d'intrigue en particulier ds cette pièce, il suffit de se souvenir que ce langage se désagrège au dénouement et n'est plus assumé par personne. Notez que la pièce recommence à la fin... Tout

que nous avons d’autrui est de prime abord une expérience vécu, une attitude irréfléchie mais fondamentale de la personne. Elle est une caractéristique primitive de notre intégration dans le monde et dans l’humanité. C’est ainsi que selon Hegel et Sartre, l’existence d’autrui m’est relevée immédiatement dans l’expérience du conflit. Le fait 1er n’est pas dans la solitude ou le solipsisme du cogito mais le conflit de conscience. Par conséquent dore « je » c’est attendre qu’autrui me connaisse comme

paysage, symbolique, jeux poétiques que le thème engendre) Lectures analytiques : 1. J-B Chassignet, Mépris de la vie et consolation contre la mort, « Assieds-toi sur le bord d'une ondante rivière... », 1594. 2. P. de Marbeuf, Recueil de vers, “ Je disais l’autre jour… ”, 1628. 3. P. Verlaine, Romances sans paroles, « Ariette III », in « Ariettes oubliées » 4. L.-S. Senghor, Ethiopiques, « Congo », 1956. Lectures et documents complémentaires : 1. Documents mettant en évidence la concomitance

Personnages -Acteurs de la Révolution industrielle -Bourgeois -Prolétaires Descriptions -Mœurs (sexualité) -Inceste -Égalité -L’argent > L’amour Réalisme 1830-1870 1-Réalisme (1830-1870) 2-Naturalisme (1870-1900) Anthologie P.25 #1- Repérer dans l’extrait au moins 10 termes directement reliés au domaine scientifique Savant, Faits, Analyse, Synthèse, Expérience, Résultats, Phénomènes, Hypothèse, Probabilités, Science #2- Quels sont les principaux arguments de Zola

paradoxale car autrui désigne l’autre, le différent, ce qui m’est étranger. Mais en même temps, autrui est un autre soi. Il est mon semblable qui n’est pas moi. Il est donc à la fois un autre que soi, et un autre soi. Autrui est selon Sartre un « moi qui n’est pas moi. » [T.9 – P.116] Ainsi quand nous sommes parvenus à passer par-dessus l’altérité accidentelle de l’individu autre, apparaît une similitude essentielle. Cette dernière explique certainement que l’homme par nature vive en société. Selon la

Deuxime falsification lintroduction dune causalit PAGEREF _Toc196743890 h 8 D. Lintentionnalit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743891 h 8 1. Lide dintentionnalit (Husserl) PAGEREF _Toc196743892 h 8 2. Critique de lintriorit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743893 h 9 3. Le monde de la vie (Husserl) PAGEREF _Toc196743894 h 10 4. Lide de phnomnologie (Husserl) PAGEREF _Toc196743895 h 11 II. Approches existentialistes PAGEREF _Toc196743896 h 11 A. Conscience et temps PAGEREF _Toc196743897 h 12

l'encerclement de Dunkerque (28 mai-4 juin). Les fronts hâtivement établis sur la Somme et l'Aisne par Weygand, successeur de Gamelin, sont à leur tour enfoncés (5-10 juin). L'Italie déclare la guerre à la France le 11 juin. Pétain, successeur de P. Reynaud, demande l'armistice (17 juin), qui est signé le 22 juin à Rethondes avec les Allemands, et le 24 juin à Rome avec les Italiens. Le général de GAULLE lance de Londres son appel à la continuation de la guerre le 18 juin. La bataille d'Angleterre

passés, l’imagination est plutôt créatrice car elle permet de vivre mentalement une situation non vécue réellement. b.     Adaptation et réflexion        La conscience est une faculté d’adaptation. Lorsque se présente une situation inhabituelle ou difficile, la conscience se met en branle pour la résoudre. L’homme devient, par là, un être intelligent c’est-à-dire capable de s’adapter à n’importe quelle situation par le canal de la réflexion que Louis-Marie MORFAUX dans le Vocabulaire de la philosophie