Isonomie

démocratie et de l'oligarchie. Otanès plaide pour que le pouvoir soit confié au peuple afin que le tyran n 'oppresse pas celui-là Le régime défendu par le seigneur Otanès est celui de l'égalité des membres de la Cité devant la loi commune (i.e.: isonomie, taovoJ.u .a ). Dans ie fond c'est ce régime qui sera appliqué à Athènes et que nous appelons démocratie ou « dimckratia » ( ÔTJJ..LOÇ , peuple, Kpa'tiD, je gouverne). Mais le second seigneur réfute la position du précédent. Le peuple est sans éducation

un corps, mode de l'étendue, et un esprit, mode de la pensée ; et cet esprit est l'idée du corps. En vertu de l'unité de la substance, il doit y avoir entre chaque attribut une identité d'ordre des modes (isomorphie) et une identité de connexions (isonomie). Il y a donc correspondance entre les affections du corps et les idées dans l'esprit. Il en résulte ainsi que tout corps peut être conçu sous le mode de l'étendue et sous le mode de l'esprit. Par exemple, il doit y avoir correspondance entre le

L'objectif c'est la gloire de l'Etat, sa croissance. C) le républicanisme machiavélien. Par conviction ou nécessité ? On a une définition du sens commun qui parle d'attachement à la démocratie elle même constituée de l'égalité des droits individuels (isonomies), souveraineté populaire, équilibre et séparation des pouvoirs, exercice légitime de la majorité.
On avait dit qu'être républicain c'est préférer le modèle de la république, prendre le parti du peuple avec une vision de la loi, de la liberté et du

c’est l’égalité devant les lois mais va prendre le sens d’égalité pour l’accès aux charges publiques. Paragraphe 1 : la reconnaissance de la souveraineté du peuple. L’isonomie est la condition d’existence de cette souveraineté populaire. Cette isonomie ne va pas de soi, au VIème siècle avant JC, la société athénienne est toujours une société censitaire, c’est-à-dire que la participation au pouvoir est fondé sur le critère de la richesse. Au VIème siècle, ce sont les Eupatrides qui détiennent le

tous ceux qui sont considérés comme citoyen. On ne sait pas vraiment quelle était la pratique réelle de ces institutions, quels étaient les rapports de force. De plus, il existe aussi le problème du statut particulier du citoyen qui va l’agora. Isonomie : Arendt en parle comme d’une institution qui a pour tâche de réaliser l’égalité dans les débats politiques. L’isonomie est une institution artificielle. Elle n’est pas naturellement donnée. Marie Gaille estime qu’il a des limites, notamment avec

enquête , il est le premier à distinguer différents types de régimes. Cet ouvrage fait intervenir trois protagonistes qui débattent sur les régimes politiques. Le premier interlocuteur défend le gvt de la masse, du nombre (isonomie), c’est un régime ou on obtient les magistratures par tirages au sort. Régime dans lequel on rend compte de l’autorité qu’on exerce et toutes les délibérations doivent être voté par les citoyens. Le deuxième interlocuteur défend le gvt de l’élite

sa propriété (= sûreté) et peut donc résister à celui qui cherche à les lui ôter (résistance à l’oppression). □ Finalité des associations politiques = conserver droits de l’homme grâce : ➢ A un pouvoir démocratique (demos souverain) : JUSTICE (isonomie = loi même pour tous) et à la publicité (culture des délibérations publiques : souveraineté populaire qui légitime le pouvoir dans les Etats démocratiques). ➢ A la souveraineté de la loi (droits du citoyen). L’implication politique de la conservation

selon lui aurait eu lieu en Perses pour savoir quel aurait été le bon régime à adopter. Trois hommes, chacun propose une solution différente: - 1) Otanes: tyrannie et monarchie (termes péjoratifs): non car hubris = absence de réédition de compte/ isonomie (quand la loi est égale pour tous les citoyens donc terme mélioratif): oui car il y a réédition de comptes + tirages au sort + assemblée. - 2) Megabyze: démocratie: non/ aristocratie (terme mélioratif): oui. - 3) Darius: oligarchie: non/ démocratie:

Ces différentes catégories coexistent dans les cités, cette coexistence montre l'absence d'égalité sociale. Lorsque les Grecs parlent du "To Isson" L'égalité est réservée aux citoyens, s'exprime par l'isocratie : égale participation au pouvoir, Isonomie : régime d'égalité de citoyens devant la loi. Organisation commune pour toutes les cités grecques, mais n'empêche pas que chaque cité reste souveraine, elle organise sa politique comme elle l'entend elle a son autonomie. Cette indépendance sera

directions significatives d'une présence au monde" (1974, p. 7). En dépit du fait que Richard s'appuie sur une proposition de lecture du narrateur de la Recherche lui-même, faut-il pour autant réduire voire identifier les signifiés du Par cette isonomie qui nie leurs "inégalités qualitatives", et qui est un corollaire de l'organicisme structural, dont parle aujourd'hui Rastier (2001, p. 44). 9 8 roman à ces deux types de "figures" ? Poser la question, c'est y répondre, par la négative