Imagination Pascal Montaigne

d’aptitudes professionnelles; • développer simultanément l’intelligence des étudiants, leur volonté, leur sensibilité éthique et esthétique ; • donner aux étudiants la capacité d’acquérir un savoir nouveau, de développer leur curiosité, leur imagination ainsi que leur faculté de communiquer et de travailler seuls et en groupe ; • donner aux étudiants la capacité de maîtriser une langue nationale et leur faire acquérir de bonnes connaissances dans d’autres langues nationales et étrangères ;

profession toujours nécessaire. On peut trouver sur le Web le portrait de Suzanne Briet par Michael Buckland. Il reste à traduire en français. Je tiens à remercier Sylvie Fayet-Scribe et Danièle Degez, qui nous ont conseillé sur les notes, et André et Pascal Etienne, détenteurs des droits sur ce texte, qui m'ont autorisé à le mettre en ligne. Laurent Martinet 1er juin 2008 4 I. Une technique du travail intellectuel. A Julien Cain [1] #1. De tout temps la latinité et son héritage ont donné

nous ne pouvons rien changer, et que nous n'avons qu'à en recevoir l'empreinte. Ce sont les fous seulement, selon l'opinion commune, qui verront dans cet univers étalé des objets qui n'y sont point ; et ceux qui, par jeu, voudraient mêler leurs imaginations aux choses sont des artistes en paroles surtout, et qui ne trompent personne. Quant aux prévisions que chacun fait, comme d'attendre un cavalier si l'on entend seulement le pas du cheval, elles n'ont jamais forme d'objet ; je ne vois pas ce cheval

mythes qui enrichissent les cultures. Issue tout entière de nos âmes et de nos esprits, la noosphère est en nous et nous sommes dans la noosphère. Les mythes ont pris forme, consistance, réalité à partir de fantasmes formés par nos rêves et nos imaginations. Les idées ont pris forme, consistance, réalité à partir des symboles et des pensées de nos intelligences. Mythes et Idées sont revenus sur nous, nous ont envahis, nous ont donné émotion, amour, haine, extase, fureur. Les humains possédés sont

L'arc-en-ciel VI. L'ANIMAL. - L'animal-machine. - La mythologie. - Les passions. - L'inconscient VII. L'UNION DE L'ÂME ET DU CORPS. - L'âme n'est pas chose. L'âme et le cerveau. - La glande pinéale. - Sommaire des passions VIII. IMAGINATION ENTENDEMENT, VOLONTÉ. - L'imagination. - Entendement et volonté. - Revue de l'entendement - La volonté dans la pensée. - L'esprit fibre en Descartes IX. LA MÉTHODE. - L'existence et l'essence. - Les séries pleines. Les idées et l'expérience

société. Car dans la notion de cité, la notion de société elle même n’est pas très formée. Il n’est pas étonnant que la cité méconnaissance la spécificité pure de l’État. Clastres manifeste une remarque de l’ethnologue déjà présente dans la pensée de Montaigne et de Rousseau : pourquoi dois-je connaître ceux qui sont différents de moi pour m connaître moi même et pour connaître ce qui est réellement essentiel dans la société. « Si tu veux te connaître toi même, regarde en toi ou autour de toi. Mais si

triste et gai, doux et amer, je le retrouve dans les chansons populaires… » «… cette langue de l’amour qu’illustrent Marivaux, Musset, Apollinaire, subitement elle est capable de devenir aussi la langue de la liberté. Cela devient alors la langue de Montaigne, de Voltaire, de Montesquieu, de Victor Hugo, d’Émile Zola. » « Sans les mots, la France n’existerait pas. Elle est une construction de mots. La France et les Français se sont rejoints et compris par cette langue qui les constitue et exprime ce qu’ils

vérité ; vivant. Citations pouvant servir de référence : « Il n’y a pas de science par la sensation. » Aristote, Seconds Analytiques, Paris, Flammarion, 2005, Chapitre I,87b La perception « n’est point une vision, ni un attouchement, ni une imagination [...] mais une inspection de l’esprit, laquelle peut être imparfaite et confuse [...] ou bien claire et distincte. » Descartes, Méditations métaphysiques, Méditation seconde, Paris, Flammarion, 1992, p. 87. « La perception n’est pas une sorte

y a aussi d’autres grands humanistes qui ont eu beaucoup d’influence. Ainsi, Michel de Montaigne a influencé la société française avec ses Essais, dans lequel il s’agit des « essais du jugement ».28 Un article important des Essais s’intitule « Vie et mœurs des cannibales », dans lequel le nom de « cannibales » s’applique aux populations anthropophages de l’Amérique récemment découverte. Avec ce texte, Montaigne voulait montrer à l’homme la relativité de ses coutumes et aux Français de 1580 leur inhumanité

même principe et que le même principe détermine jusqu’en ses plus minces détails. Le Chinois s’en contente, il s’y complaît, il n’a nul besoin d’en rechercher d’autres. Au fond, s’il reste immobile, c’est qu’il a trop de vertus natives et que son imagination s’atrophie à ne jamais avoir à réagir et à lutter. Il accueillera – 51 – sans difficulté les enseignements moraux du bouddhisme, plus tard de l’islamisme, parce qu’ils sont à peu près d’accord avec l’essentiel de ceux que lui apporta Confucius