Ibn Khaldoun

fiscales jusqu’à un point de rupture à partir duquel toute augmentation de la pression fiscale entraîne une diminution des recettes. Le philosophe tunisien Ibn Khaldoun a déjà décrit ce phénomène dans Al Moukaddama, il y a de cela 5 siècles. Moyennant adaptation à notre langage moderne, voici la pensée fiscale qu'Ibn Khaldoun exprimait dans le chapitre 36 d'Al Moukaddama intitulé "mécanisme des impôts" : "Le pouvoir apparaît, avec son despotisme et sa culture sédentaire portée vers le

 medecine  mediavale.     La  religion  chrétienne  va  être  un  frein,  en  médecin  exception,  la  civilisation  islamique  va  influencer   l’apport  occidental.   Avicenne  (  Ibn  Sina  980-­‐  1037  )   Fils  de  Sina,  père  de  la  médecine  au  Moyen  âge.  Il  écrit  deux  ouvrages  le  canon  de  la  médecine  et  le   livre  de  la

Chimie Organique Appliquée Etab FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM FSSM L01G001 Laboratoire Dynamique des Bassins et Géomatique L01G002 Laboratoire Géologie des Bassins Sédimentaires Marocains L01M001 Laboratoire Ibn al –Banna de Mathématique et Application L01M002 Laboratoire Mathématiques et Dynamiques des Populations L01P001 L01P002 L01P003 L01P004 L01P005 Laboratoire Mécanique des Fluides et Energetique Laboratoire Physique des Hautes Energies et Astrophysique

l'Afrique romaine. Cette politique, nous le savons, fut un échec mais elle a induit une rupture mémorielle. Un grand nombre a admis et admet encore les appellations comme berbère, kabyle, ignorant celui de Sanhadja qu'Ibn Badis revendique lorsqu'il signe Ibn Badis El Sanhadji. La rupture mémorielle, la difficulté à renouer avec le passé sont tels que les Kutama et Sanhadja contemporains se revendiquent « kabyles », c'est-à-dire au sens littéral « tribu » sans dénomination, SNP, sans nom patronymique. De

l'Afrique romaine. Cette politique, nous le savons, fut un échec mais elle a induit une rupture mémorielle. Un grand nombre a admis et admet encore les appellations comme berbère, kabyle, ignorant celui de Sanhadja qu'Ibn Badis revendique lorsqu'il signe Ibn Badis El Sanhadji. La rupture mémorielle, la difficulté à renouer avec le passé sont tels que les Kutama et Sanhadja contemporains se revendiquent « kabyles », c'est-à-dire au sens littéral « tribu » sans dénomination, SNP, sans nom patronymique. De

Cinémathèque Tizi Ouzou. Cinémathèqu Tizi Ouzou. Cinémathèque Tizi Ouzou. Cinémathèque Tizi Ouzou. Cinémathèque Tizi Ouzou. Cinémathèque Tizi Ouzou. Cinémathèque Tizi Ouzou. Cinémathèque Tizi Ouzou. Cinémathèque Samir Ardjoum avec son groupe. Salle Ibn Zeydoun. ALGER. A 22h. Concert avec cheb Billal et Djamel Laroussi. Au théâtre de plein air du Casif de Sidi Fredj. ALGER. Jusqu’au 26 septembre. Le Festival international de la bande dessinée d’Alger lance une formation d’initiation en Animation.

avec lui, se situant au-dessus des luttes partisanes 109 et des institutions constitutionnelles 110. Il Revue des FAR, 167, avril 1979, P. 8. A. Ibn KHALDOUN définit la bay’a comme « … un engagement à l’obéissance, le sujet s’engage à confier au prince les affaires des musulmans sans les lui disputer et à lui obéir dans tout ce qu’il fait… » (A. Ibn KHALDOUN, Al Muqaddima, Le Caire, Dar al-Bayane, P. 209). 104 Discours de S.M. Mohammed VI au 46 è m e anniversaire de la « Révolution du Roi et du peuple

PLATON (427 – 348 av. JC) .1.2 ARİSTOTE (384 – 322 av. JC) ou Le bien vivre ensemble I.2 LE THÉOCENTRISME DU MOYEN ȂGE I.2.1 Les deux cités1 de SAINT – AUGUSTIN (354 – 430) I.2.2 Les ruptures du Moyen Ȃge I.2.3 De Saint – THOMAS D’AQUIN (1225 – 1274) à Ibn KHADOUN I.3. LA PENSÉE SOCIALE ET POLITIQUE AUX TEMPS MODERNES I.3.1 La double contestation de l’église I.3.2 Raison et individu I.4 DES PHILOSOPHES DE L’HISTOIRE AUX PRÉCURSEURS DE LA SOCIOLOGIE I.4.1 Histoire et société I.4.1.1 Les philosophes de

faire réfléchir : d’où vient donc cette aptitude exceptionnelle à se maintenir ? Différents éléments de réponse nous paraissent données par G. Tillion. 180 Francis MANZANO – BERBÈRES, BERBÉRITÉ Un peuple d’apostats, selon le propos d’Ibn Khaldoun, souvent réutilisé 17. Habile à revêtir la livrée qu’on lui impose pour la rejeter avec le même empressement dans la période suivante. Tout cela prouvant il est vrai une exceptionnelle schizophrénie d’ensemble où l’on sait parfaitement dissocier

faire réfléchir : d’où vient donc cette aptitude exceptionnelle à se maintenir ? Différents éléments de réponse nous paraissent données par G. Tillion. 180 Francis MANZANO – BERBÈRES, BERBÉRITÉ Un peuple d’apostats, selon le propos d’Ibn Khaldoun, souvent réutilisé 17. Habile à revêtir la livrée qu’on lui impose pour la rejeter avec le même empressement dans la période suivante. Tout cela prouvant il est vrai une exceptionnelle schizophrénie d’ensemble où l’on sait parfaitement dissocier