Ibn Khaldoun

L’HISTORIQUE DE LA DOUANE La douane a été, à travers l’histoire, un sujet de préoccupation permanente aussi bien pour les professionnels des secteurs marchands que les écrivains et philosophes. Ainsi en rédigeant le discours sur l’histoire universelle, Ibn Khaldoun avait une conception significative de l’institution douanière1. Selon le philosophe arabe, ”les dynasties à leurs débuts restaient fidèles au bédowinisme2. Elles dépensent peu. Leurs recettes fiscales dépassent largement leurs dépenses. Mais par

Ville – Km 1 Route de Tunis – 3000 Sfax Tél : 74 230 027 Fax : 74 238 109 Centre Technique des Industries Tunis : ( Siège Social ) Z.I. Ksar Said 2086 Douar Mécaniques et Electriques Hicher Tél : 71 516 888 Fax : 71 515 637 ( CETIME ) Sousse : Rue Ibn Khaldoun BP 147 - 4000 Sousse Tél : 73 233 296 Fax : 73 232 440 Sfax : 1, Rue Béjaya – 3000 Sfax Tél : 74 211 330 Fax : 74 211 331 Centre Technique des Matèriaux de Tunis : Route de Lacagna 1009 El Ouardia Constructions, de la Céramique et du Tél : 71 392

un droit public spécial formant une branche du droit (comme un pack), distinguable du droit commun, non. Des règles qui régissent l'Etat, ses dirigeants et leur rapports avec les sujets, sûrement. En effet, depuis la fin du XIIIème siècle déjà, Ibn taymya (1263-1328), écrivait dans ce sens un traité de droit politique conforme à la chariâ (Assyassa Acharâya), précisant ainsi les règles relatives à l'Etat et ses rapports avec ses sujets, à l’exercice du pouvoir, à la religion, le jihad, les

et création romanesque dans l'oeuvre de Mohammed Khaïr-Eddine. Bordeaux 3, Jacques NOIRAY, 1993. Dernier contrôle : 23/08/1995. ABDELAHINE, Mohamed. Doctorat de 3° Cycle. L'Algérie de 1830 d'après les oeuvres d'un algérois francophone : Hamdan Ibn Utman Khodja. Paris 4, JeanPaul CHARNAY, 1984. Index : Coloniale Exotisme Histoire Colonisation. ABDELGADIR, Elfatih. Doctorat de 3° Cycle. Images de l'Afrique du Nord dans l'oeuvre d'Albert Camus. Lyon 2, Roger BELLET, 1978. Index : Exotisme Coloniale

développement, selon I. Lacoste, déjà l’histoire maghrébine médiévale aurait souffert, tant sur le plan politique qu’économique, de l’absence d’une bourgeoisie. Il fonde son point de vue sur les textes relatifs à la mise en accusation des citadins par Ibn KHALDOUN. Il est question aussi d’une malformation ouvrière : au sens strict, le prolétariat urbain, au Maroc comme dans d’autres pays de la même formation sociale, n’en est pas un. Il est essentiellement le produit de l’exode rural et de la prolétarisation

soulèvement des Arabes contre les Turcs ( qui fait suite aux exécutions sommaires de nationalistes par Djemal, gouverneur turc de Syrie-Palestine, rencontrées notamment en août 1915 et mai 1916) éclate alors le 5 juin 1916 sous la houlette d'Hussein Ibn Ali, rapidement soutenu par Lawrence d'Arabie. Sati Housri (théoricien du nationalisme arabe et du parti Baas) décrira la révolte en ces termes : « Déclenchée à La Mecque et conduite par l'émir Hussein, la révolte ne fut pas hidjazienne, mais arabe

la chronologie. Ce faisant, je ne prétends nullement faire œuvre d'historien, néanmoins j'avoue avoir présent à l'esprit quelques réflexions sur l'histoire et la pensée historique, qui me paraissent pleines de sagesse, telle, cette définition d’In Khaldoun dans ses prolégomènes : « l'histoire a pour objet l'étude de la société humaine, c'est à dire de la civilisation universelle. Elle traite les particularismes dus à l'esprit de clan et les modalités par lesquels un groupe humain en domine un autre

tête !" Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra. "La route de l'excès mène au palais de la sagesse." William Blake, Le mariage du Ciel et de l'Enfer. "La vérité est pareille à l'eau qui prend la forme du vase qui la contient." Ibn Khaldoun, La Mugaddima. "Le sage n'est pas sans souffrir de comprendre avec trop de sagesse." Euripide, Electre. "Un fou qui pense qu'il est fou est pour cette raison même un sage.  Le fou qui pense qu'il est un sage est appelé vraiment un fou."

à partir du VIIIe siècle plus ou moins synonyme de « Noir »[15]. Quant au mot arabe zanj, il désignait de façon péjorative les Noirs[16]. Ces jugements racistes étaient récurrents dans les œuvres des historiens et des géographes arabes : ainsi, Ibn Khaldoun a pu écrire au XIVe siècle : « Les seuls peuples à accepter vraiment l'esclavage sans espoir de retour sont les nègres, en raison d'un degré inférieur d'humanité, leur place étant plus proche du stade de l'animal »[17]. À la même période, le lettré

l’Education. 104. KANT : « la religion est la connaissance de tous nos devoirs comme commandements divins. » La religion dans les limites de la simples raison. • La religion favorise le bonheur de l’homme (facteur de libération) 105. IBN Khaldoun : « une nation s’affaiblit lorsque s’altère et se corrompt le sentiment religieux » La muqaddima. 106. Henri BERGSON : « la religion renforce et discipline » Les deux sources de la morale et de la religion. Annales de PHILOSOPHIE