Héraclite

pourtant les penser en suivant la proposition de Gilles Deleuze : est philosophe celui qui fabrique un concept. Un concept solutionne un problème général. Les deux premiers philosophes sont alors Pythagore et Thalès. Suivis par Parménide, Zénon d'Elée, Héraclite d'Ephèse, Anaximandre, et tous ceux que l'on désigne comme des présocratiques : Empédocle, Philolaos, Archytas, Leucippe, Anaxagore, et l'imposant Démocrite. Ils sont pour l'essentiel des physiciens de la philosophie et des moralistes (des sages)

construction moderne basé sur du grec, forme de néologisme courant en français, comme pour le terme utopie par exemple1. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques2 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe3

tradition lui attribue un poème de la nature .Il mettait en hexamètre ces critiques en récitant lui-même en public ses propres poèmes. Adversaire probable de Pythagore, il le ridiculisa ; il connut peut- être Anaximandre de Milet et fut tenu par Héraclite comme un érudit dépourvu d’intelligence. 2- DOCTRINES PHILOSOPHIQUES : Xénophane a, nonobstant la perte de ses documents et écrits une véritable doctrine philosophique. A travers les fragments dont disposent les historiens, certaines de ses

philosophe de la Grèce antique, contemporain de la démocratie athénienne, et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate dont il fut l'élève, ainsi que Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d’élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique et l’éthique, la philosophie de l’art et la politique. Diogène Laërce dit de lui qu'il est de six ans plus jeune que son ami Isocrate2

d'être un modèle s'explique non par de la modestie mais par l'impossibilité d'être quelque chose d'immuable dans un monde par nature instable (« le monde n'est qu'une branloire pérenne »). il reprend la doctrine du philosophe grec de l'Antiquité Héraclite : « rien ne subsiste, rien ne demeure jamais identique ». Dans un monde où actionet agitation sont parfois confondues, la sagesse réside parfois chez les plus humbles (« Je propose une vie basse et sans lustre.. »). II – Un homme en quête

est un ê ds le tps et sn ê est temporalité. Le tps se compose en tridimensionnalité ds lequel on se repère. Le sentiment/exp du tps nait dans son passage. Il est insaisissable = > évanouissement du tps. Le rap au tps varie selon chacun. Héraclite compare le tps à un fleuve (ne se fixe jms). Le tps est irréversible, il est vécu ds la succession, certain pense mm qu’il y a l’éternité. Descartes : Le tps discontinu n’est qu’une exp psycho : ex : dormir. L’H invente une succession d’instant

J.-C., 347 - 346 av. J.-C.[1], est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Son œuvre, composée presque exclusivement de dialogues, est d'une grande richesse de

PARMENIDE (515-450) Rien ne change Aucune chose ne peut devenir autre chose que ce qu’elle est Nos sens perçoivent que tout change Mais notre raison corrige Naissance du RATIONALISME Ephèse (colonie grecque d’Asie Mineure, Turquie actuelle) : HERACLITE (540-480) Παντα ϱει : tout s’écroule (nos sens sont fiables) Met l’accent sur les oppositions entre le bien et le mal (elles font l’équilibre du monde) Idée de dieu ou λοϒος (logos) => raison : qui englobe le monde entier (le bien contre le mal)

Quelques idées géniales furent formulées et seulement démontrées par la science vingt siècles plus tard. Thalès de Milet pensa que notre monde était à l'origine de toute chose, de toute vie. Anaximandre avança que notre monde est un parmi d'autres ! Héraclite (540-480) déclara que tout s'écoule, tout est en mouvement, tout se transforme : "nous ne nous baignons pas dans le même fleuve". Socrate (470-399) n'a pas écrit une ligne ; on ajoute souvent :"comme Jésus". L'absence d'ouvrages sert son prestige

pouvons affirmer que douter des sens est nécessaire. Si le vrai est l'affaire de la raison, les hommes raisonables s'accorderaient sur certaines affirmations. Pourtant, dans les conceptions intellectuelles, on ne voit que des contradictions. Quand Héraclite réfléchit sur le réel, il dit que tout est changement. A partir de la même réflexion, Parménide arrive à la conclusion que rien ne change. L'activité de la raison ne parvient qu'à mettre en évidence de nouvelles contradictions. Le sceptique affirme