Hobbes égalité

chacun entend agir à sa guise, sans se soucier des répercussions que son action peut avoir à l’égard des autres membres du groupe ou à l’égard du groupe lui-même. Autrement dit, en se soustrayant au fameux « état de nature » décrit par Thomas Hobbes dans son ouvrage Léviathan, l’homme doit obéir à certaines règles de conduite, règles qui énoncent ce qu’il est permis de faire et ce qui est défendu. L’observation de ces règles est nécessaire à l’existence même du groupement, de la société

obéir. Cette théorie permet donc de s’opposer à l’absolutisme. • D’autres philosophes ont développé ce que l’on appelle les théories contractuelles. Trois auteurs ( deux anglais, un français) sont représentatifs de ces théories : - Thomas Hobbes, le Léviathan (1651) - John Locke Lettre sur la tolérance, Traité sur le gouvernement civil(1689-1690) - Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social (1762) Ils parlent dans leurs théories de l’état de nature. Les hommes quittent l’état de

n’allait plus le lâcher. L’armée elle-même connut son aggiornamento. (…) Thomas Hobbes accrédita la thèse d’un Cromwell manipulateur, qui n’aurait eu d’autre but que de « remplacer » le roi. « Il gardait, pensait-il, la restauration du roi en réserve contre le parlement ; lorsqu’il eut le parlement dans sa poche, il n’eut plus besoin du roi, qui le dérangeait plutôt qu’autre chose. » Cromwell, selon Hobbes, n’aurait pas enlevé le roi, mais il l’aurait laissé fuir afin de se débarrasser d’un

et liberté. Elle émèrge a partir du 16eme et se developpe a partir du 17eme (Thomas Hobbes, John Locke). C’est cette pensée qui va se propager. Jean Jacques Rousseau – le contrat social livre 1er chap6 – c’est le projet des régimes en faveur des biens communs . éloigner la thématique du pouvoir et la rapprocher à celle de l’état. La thématique du contrat repose sur le principe du consentement qui fait égalité entre les parties en contrat et qui définit ainsi une loi entre les parties. Cette

State ou le pouvoir d’État est bien dissocié de la personne des gouvernants. La monarchie est même définie comme « le gouvernement d’un état par un chef unique ». Il ne manque plus alors que l’idée d’une personne artificielle, abstraite. • Thomas Hobbes est celui qui accompli ce pas décisif. Non seulement, il emploie très fréquemment le mot « State » dans l’ensemble de son œuvre mais surtout il le rapporte à une construction artificielle. Ainsi écrit-il « I speak not of the men, but (in the abstract)

contrat social, Rousseau pense « tout autant avec Hobbes et Bodin, que contre eux4 ». Son propos se déploie dans un cadre où la politique est pensée comme relevant d’une pratique spécifiquement humaine, en rupture avec toute tentative de la fonder sur des propositions de type naturaliste ou théologique. 3. On peut par exemple citer le livre de Pierre Manent, dont le titre est à lui seul significatif : Naissances de la politique moderne. Machiavel / Hobbes / Rousseau. Paris : Payot, 1977 ; aussi, Robert

tout entier, sans mystère. L’idée est de « maîtriser toute chose par la prévision » nous dit Weber dans le Savant et le Politique. - La liberté : difficulté de définir la liberté : la liberté extérieure de « faire ce que je veux » de Spinoza ou Hobbes ou la liberté intérieure par laquelle je me détermine moi-même de Rousseau ou Kant. Malgré ces différences, la liberté permet à l’homme d’être l’auteur souverain, de fait et de droit, du monde humain. Et c’est dans la démocratie que la souveraineté

Les révolutions occidentales Naissant tous d’abord aux Pays-Bas (Grotius  « le droit de la guerre et du pays, 1625 »traitant les problèmes des constitutions d’états plutôt que de la guerre entre). En Angleterre (Hobbes « Le citoyen » et « Léviathan », 1651 avec le problème de l’individualisme et de la théorie de l’état de nature, du contrat social donc d’une nouvelle soc basée sur la raison soumise a l’autorité absolu) (John Locke, rattaché aussi au courant du sensualisme « deuxième traité du

d'obscurité et d'ignorance et d'entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Les philosophes rationalistes du XVIIe siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières, bien que certains éléments de leurs doctrines qui allaient à l'encontre des conceptions empiristes et antiautoritaires

un tyran, autrement dit autorité n’est + religieuse, Roi n’est plus divin, autorité a changé. Thomas Hobbes : « Léviathan », 1651. Dans cet ouvrage Hobbes développe théorie contractuelle au profit absolutisme de la monarchie. Pour sortir de état de nature, les H vont créer un pacte garant de leur liberté mais Roi reste en dehors du contrat. En aucun cas il est protagoniste, il est pour Hobbes le bénéficiaire. Comme il ne s’est pas engagé, on ne peut rien reprocher au Roi Nature autoritaire de