Hobbes égalité

Hollande n'a pas su donné les justifications concernant les troupes françaises au Mali. MAX WEBER « violence légitime » PB – Comment peut-on admettre que la valeur est légitime ? L’État nous fait violence Contradiction dans les termes THOMAS HOBBES « Le Léviathan » état de guerre à la violence consentie MONTAIGNE « Essais de Montaigne » ETIENNE DE LA POESSY (récit sur l'amitié) Discours sur la servitude volonté Les français s'entretuent dans le cadre d'un État qui orchestre cette violence

réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Thomas HOBBES (1588-1679) Le citoyen ou les fondements de la politique (1642) Une édition électronique réalisée à partir du livre de Thomas Hobbes (1642), Le citoyen ou les fondements de la politique. Tra­duc­tion de Samuel Sorbière, secrétaire de Thomas Hobbes, en 1649, relue par Thomas Hobbes. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times

nécessité historique, l'apparition de l’État est le résultat d'un accident. L'origine divine du pouvoir royale à l'époque où Boétie s'exprima est écarté. Deux théories se confrontent par la suite, le léviathan et le contrat social. En état de nature, pour Hobbes les hommes sont en guerre permanente les uns contre les autres, c'est le règne de la terreur, pour pouvoir accéder à la sûreté ils vont accepté de transmettre leur droit naturel à l’État en contrepartie de quoi l’État va leur garantir la paix, la

s’appui sur l’histoire de doctrine politique pour faire de véritable théorie. Les principales sont les suivantes : a) La théorie du contrat : L’origine de l’Etat résiderait dans un pacte social conclu entre les divers partenaires pour Thomas HOBBES (le Léviathan). Le contrat est conclu directement entre les individus eux-mêmes parce qu’il désire la paix sociale et renonce les relations de violence selon John LOCKE (essai sur le gouvernement civil 1690) Le contrat est de nature politique parce

idée s’est construite autour des théories du contrat social du XVII et XVIII. 3 auteurs : - Thomas Hobbes (le Léviathan 1651). - John Lockes (essaie sur le gouvernement civil 1690) - Jean-Jacques Rousseau (du contrat social 1762) Les H se sont associés de façon délibérée dans le cadre du contrat social pour des raisons et sous des formes que ces auteurs analysent différemment. - Hobbes : explique qu’avant l’apparition du pouvoir politique, les H vivaient dans un état de nature qui était

qui l’homme est aussi un zôon politikon (animal politique), lui conseille de s’y engager. Car, pense-t-il, c’est le seul moyen d’accéder au bonheur véritable, au bien commun, à la justice et à la morale. Et pour y arriver, il faut, d’après Thomas Hobbes, un souverain, la seule personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[1]. Selon Nicolas Machiavel (1469 -1527), ce souverain doit être un hypocrite démagogue incarnant en lui l’homme et la bête. Le prince, comme le nomme

qui l’homme est aussi un zôon politikon (animal politique), lui conseille de s’y engager. Car, pense-t-il, c’est le seul moyen d’accéder au bonheur véritable, au bien commun, à la justice et à la morale. Et pour y arriver, il faut, d’après Thomas Hobbes, un souverain, la seule personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[4]. Selon Nicolas Machiavel (1469 -1527), ce souverain doit être un hypocrite démagogue incarnant en lui l’homme et la bête. Le prince, comme le nomme

Thomas HOBBES : En 1651, il écrivit le Léviathan. Qu’est ce que le Léviathan ? C’est un monstre marin évoqué dans la Bible qui provoquerait un cataclysme géant et la fin du monde. Hobbes le compare à l’Etat. Avec plus de rigueur que les monarchomaques, Hobbes va chercher à retourner la théorie du pouvoir à l’avantage de l’absolutisme monarchique. Dans son livre le Léviathan, il parle du postulat : avant l’apparition du pouvoir politique, les hommes vivaient dans un état de nature. Pour Hobbes, cet

Guillaume de Nogaret secouer le Pape Boniface VIII qui en mourut un mois plus tard (gallicanisme). Mais globalement c'est plutôt en Angleterre que cette théorie eut du retentissement. B) Hobbes C'est donc en Angleterre qu'elle réapparut avec vigueur au milieu du XVIIe siècle sous la plume de Thomas Hobbes (1588-1679). Dans un ouvrage intitulé « le Léviathan » il y développe l'idée suivante : avant de vivre en société organisée, les hommes vivaient de façon séparée dans ce qu'il appelle l'état

tyrans. Il est donc douteux, selon Grotius, si le genre humain appartient à une centaine d’hommes, ou si cette centaine d’hommes appartient au genre humain : et il paraît, dans tout son livre, pencher pour le premier avis : c’est aussi le sentiment de Hobbes. Ainsi voilà l’espèce humaine divisée en troupeaux de bétail, dont chacun a son chef, qui le garde pour le dévorer. Comme un pâtre est d’une nature supérieure à celle de son troupeau, les pasteurs d’hommes, qui sont leurs chefs, sont aussi d’une