Hobbes égalité

morale et politique, co-substantielle, au sens de Max Weber, dans le savant et le politique, de la notion d'Etat. Les philosophes contractualistes que sont Thomas Hobbes, John Locke et Jean Jacques Rousseau, rendus célèbres par la théorisation de leur état de nature ont compris la notion d'ordre public. Ceci est notamment flagrant chez Hobbes dans Léviathan, où une force supérieure incarne le pouvoir, arrachant aux hommes leurs souverainetés, pour leur offrir la liberté garantie par le maintien de l'ordre

interviennent dans des domaines de plus en plus nombreux, l’Etat est pour certains “ Le plus froid des monstres froids ” (Nietzsche). Si l'Etat est suspecté calculs et de contrôles est t-il l'ennemi de la liberté ? Pourtant ne peut-on pas penser comme Hobbes qu'en l'absence d'Etat, “ l'homme est un loup pour l'homme ”dans ce cas l’Etat serait la seule possibilité à la liberté ?et une nécessité. PARTI 1 Selon les théories anarchistes, on suppose que l'individu existe avant l'État, aussi, celui-ci

d'indépendance ne sont unifiées que depuis 1775. Lorsque la première constitution américaine est rédigée, celle de Virginie, elle s'inspire, de la déclaration des droits de 1689, et des travaux des philosophes britanniques (John Locke, Henry Home, Thomas Hobbes) ainsi que des philosophes des lumières (Charles de Montesquieu), qu'ont lus les acteurs de la Révolution américaine, tels que Benjamin Franklin ou Thomas Jefferson[11]. La constitution fédérale américaine de 1787, qui a rejeté l'incorporation d'une

thèse absolutiste (Grotius, Hobbes et Pufendorf) d’une servitude volontaire et contractuelle, qui fait du pacte social un pacte de soumission et entend légitimer l’aliénation de sa liberté par l’homme. Rousseau va ainsi poser l’inaliénabilité de la liberté comme fondement du droit. Commentaire du passage « Dire qu’un homme se donne gratuitement… aucun sens ? » Dans ce passage, Rousseau attaque les arguments défendus par les absolutistes tels Grotius ou Hobbes afin de démontrer qu’aucune

l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes, pour penser la société et l’État, est l’individu à l’état de nature. Cet individu est isolé et en perpétuel conflit avec les autres ; leurs rapports ne sont que des rapports de puissance ; leur égalité est une égalité dans la capacité à se nuire. La formation de la société repose sur un calcul (égoïste) de la raison qui pousse les individus à reconnaître

passions qui mettent l’homme en mouvement : 1. le désir de puissance et de domination absolue, 2. la peur de la mort violente. Opposition des passions, égalité des forces, défiance mutuelle et droit égal à se défendre par toutes les voies estimées valables dessinent l’espace sinistre dans lequel se meuvent les hommes en l’absence de l’Etat. Hobbes appelle cette situation effroyable d’inimitié généralisée où chacun se trouve seul à assurer sa sécurité « la guerre de tous contre tous ». En GUERE selon

n’en a pas pour son peuple Thèse : Le droit (la hiérarchie sociale) n’est pas naturel mais repose sur des conventions Réfute les théories de : GROTIUS: Le pouvoir n’est pas mis en place en faveur de ceux qui sont gouvernés (ex : esclavage) HOBBES : le Chef « dévore son troupeau » ARISTOTE : les hommes ne sont point naturellement égaux : les uns naissent pour l’esclavage, les autres pour la domination. Réfute la théorie d’un droit naturel : « Tout homme né dans l’esclavage, nait pour l’esclavage »

contrat social intervient donc pour assurer la sécurité, c’est-à-dire au fond la vie de chacun, en aliénant les libertés individuelles des uns sur les autres. L’État est donc là pour rompre avec l’état de nature en restreignant les droits de chacun. Hobbes prévoit toutefois un droit de résistance aux abus de l’État, lorsque ce dernier met en péril la vie de ses sujets. La vie peut être invoquée comme principe supérieur à la valeur du contrat, car c’est pour sa sauvegarde que l’État a été instauré. Par

se veut un des rôles de l’état, c’est le devoir du souverain. Les philosophe précurseurs des idées des classiques: (de Smith) Thomas Hobbes (livres: Le lévitant, La bête, Maxime: L’homme est un loup pour l’homme, Guerre de tous contre tous) est un des premiers philosophes contractualise du droit naturel. Il s’intéresse a la manière dont le droit peut exprimer Hobbes: L’idée principale est la création d‘un Etat de nature hypothétique qui permet de créer un contrat social primitif a l‘origine de la

Ces trois théories (Hobbes : Le Léviathan , Locke : Traité sur le gouvernement civil , Rousseau : Du Contrat Social) du contrat social ont de fortes similitudes méthodologiques. Avant la formation de l'État les hommes vient dans l'État de nature. Dans les trois cas, il ne s'agit pas de raconter l'histoire de la formation des États, ce sont des philosophes donc ils présentent comme théorie du contrat social, une hypothèse logique. a. Thomas Hobbes : Le Léviathan. Selon Hobbes, à l'état de nature