Hobbes Léviathan Chapitre 13

mort à Edgbaston[->5] le 11[->6] août[->7] 1890[->8], est un ecclésiastique britannique[->9] converti au catholicisme[->10] en 1845[->11]. Théologien[->12] reconnu[], il est l'une des figures majeures du catholicisme britannique, avec Thomas More[->13], Henry Edward Manning[->14] et Ronald Knox[->15]. Il a exercé une influence considérable sur les intellectuels catholiques, notamment les auteurs venus de l'anglicanisme. Pour Xavier Tilliette[->16], il apparaît comme « une grande personnalité singulière

que l’auteur les a comprises. Par exemple le mot d’état de nature ne veut pas dire la même chose chez Hobbs que rousseau. Il faut apprendre à développer notre sens critique. Il faut digérer ces idées afin de nous faire notre propre approche. Chapitre 1 : l’antiquité. Section 1 : la pensée politique grecque. Les grecs ont eu deux mérites : avoir élaboré une forme politique nouvelle tout à fait originale : la cité, la polis, c’est une innovation fondamentale. C’est cette communauté de citoyens

du ni vrai ni faux, de l’autorité., Mythe d’Abraham: En terme de valeur on ne peut rien savoir, dorénavant, le droit est conçus comme positif, qui ne peut être issus que de la volonté, bientôt ce droit sera laïcisé, se sera la loi du Léviathan comme le dis Hobbes. Cela signifie qu’en terme de valeur l’homme ne peut rien savoir par lui-même donc il doit faire confiance à l’autorité => mythe autoritariste. On obéit à une prescription car elle émane de celui à qui on doit obéir. Tout cela traduit

supposent un droit naturel à conserver leur bien sans expliquer en quoi la propriété est naturelle ( Locke ), de ceux qui ont supposé que l'état de nature était un état de guerre amenant les hommes à en sortir par l'institution d'une autorité commune ( cf Hobbes ). Tous ont eu le tort selon Rousseau de transporter à l'état de nature ce qu'on peut observer dans les sociétés déjà considérablement très éloignées de l'état primitif de l'homme naturel. La bonne méthode est alors d'écarter les faits ( para.6 )

les rapports de pouvoir au sein des Etats et, pour se faire, il faut avancer progressivement. Cette progression passe par trois temps : * qu'est-ce qu'un Etat ? * étude de la constitution ; * l'exercice au sein du pouvoir. Chapitre 1 : L'ETAT Lorsque l'on étudie, il faut réfléchir à la notion d'Etat (section 1). Il faut ensuite réfléchir à la notion de forme juridique de l'Etat (section 2). Section 1 : La notion d'Etat Comment la notion a évolué dans le temps (paragraphe

variable quant à sa constitution. Le principe de la séparation des pouvoirs est un fondement démocratique pour améliorer le fonctionnement des institutions. Chapitre 1er : Notion d’Etat L’Etat est une institution artificielle créée par l’Homme. L’Etat est un pouvoir unique, organisé et suprême. Le phénomène étatique (crée au 13/14ème siècle) avait deux fonctions essentielles : celle de porter un projet de société afin d’assurer l’ordre et la justice celle de maintenir la société

Ces idées prennent corps avec les révolutions Américaines, Anglaises et Française et l’influence des grands penseurs : Montesquieu, Rousseau, Hobbes. Le droit constit va veritablement émerger grace aux constitutions écrites. Les 13 colonies américaines adoptent en 1776 une déclaration d’independance. Après la guerre contre l’Angleterre, les 13 etats se regroupe en un Etat fédéral en se dotant d’une constitution (1796). En 1789, en France, le roi convoque les Etats généraux suite aux difficultés

Fiche N. Gravel Chapitre 1 : introduction à l’analyse Economique de l’intervention publique A. Objet d’étude : le secteur public Décisions publiques nous affectent au quotidien (lois -> sanctions, …) Nous versons à l’Etat et aux collectivités (impôts, charges, TVA, …) et nous recevons (Chômage, bourses, accès gratuit à cté B pblics, …) Dépenses publiques = 30% (pays libéraux, Corée du S.) à 55% (« étatistes », Fce, Suède) des ressources de la nation. => Pq le secteur public joue t-il un rôle si important

injustices ; c’est même un état fratricide, puisque, selon Hobbes, " l’homme est un loup pour l’homme ". En effet, l’homme, par nature, n’est pas bon n28, pas plus que les animaux livrés à la " loi de la jungle ". Par conséquent, la nature peut dissocier les hommes et les rendre enclins à s’attaquer et se détruire les uns les autres. L’état de nature, c’est ainsi la guerre de chacun contre chacun : c’est ce que nous montre encore Hobbes, dans Le Léviathan. Par conséquent, l’homme naturel n’est pas un homme

position is that there is indeed a contract theory in Rousseau. However, it differs in form from the classical theories. INTRODUCTION R ousseau a-t-il élaboré une théorie contractuelle au même titre que les théories classiques (Puffendorf, Hobbes...)? Est-il approprié de rapprocher le contrat rousseauiste du contrat tel qu'il est défini dans les théories classiques ? Le contrat social de Rousseau ne signifie-t-il pas autre chose qu'un accord conscient conclu entre les membres d'un groupe —