Heidegger et la métaphysique

latin, est : Règles pour la direction de l’esprit. C’est le premier exposé de la méthode cartésienne. Dès son arrivée à Amsterdam (mais il changera souvent de ville au cours des vingt ans passés en Hollande), Descartes commence un petit traité de métaphysique, inachevé aussi, et s’attèle à une tâche de grande ampleur, la rédaction d’un traité de physique qui expose la structure du monde. Au moment de le publier, en 1633, Descartes, apprenant la condamnation de Galilée par l’Eglise, décide d’en surseoir

Friedrich Nietzsche Aller à : Navigation, rechercher Friedrich Nietzsche Philosophe Occidental Époque Contemporaine Naissance 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà

projet de lire et emmagasiner tous les livres de la bibliothèque, par ordre alphabétique. Tout comme le héro, l’autodidacte est une personne très seule, que personne ne peut comprendre 3. Thèmes exploités dans l’ouvrage - La découverte métaphysique de l’absurdité de existence c’est à dire une réflexion abstraite, une rechercher rationnel sur l’être. Il s’agit du journal d’un homme sans passé qui ne peut retrouver « le temps perdu », qui est privé à tout jamais de ce qui faisait son essence

cette possibilité combinatoire. Elle recompose les éléments du réel, elle les assemble à sa guise, mais serait bien incapable de rien créer. C'est là la conception cartésienne de l'imagination que nous trouvons dans la première des Méditations métaphysiques. L'art, même quand il représente des êtres que la réalité ne nous permettra jamais de rencontrer, ne peut rien avoir de plus en lui que cette réalité dont il semblait ignorer les limites. Car l'être aussi improbable soit-il auquel il donne naissance

Nietzsche : Au 19ème siècle, Marx et Schopenhauer relativisent nos valeurs. Valeurs = dénoncées comme illusion. Posées au dessus de nous ou en avt de nous = qd on connaît leur origine récusées. Nietzche= projet de renversement des valeurs, critique de la métaphysique. Destitutions des valeurs = tout est vain, dépourvu de sens = attitude nihiliste. Valeurs mises en perpetive = tout se vaut : plus de volonté que pour le rien. Nihilisme et révolte : Nihiliste = dénonce prétention de l’existence à « remettre

si, souvent, une forte transversalité associera en particulier mathématiques et sciences expérimentales). Même si d'autres critères peuvent servir à définir la vérité, tels que ceux de l'a-letheia ou « dévoilement » de l'être à l'être-là chez Heidegger, de processus pragmatique de satisfaction de l'ensemble des besoins humains chez William James, les deux acceptions les plus prégnantes demeurent celle d'adaequatio d'une part, et de « cohérence interne » d'autre part. Dans les sciences contemporaines

Discours de la méthode § La science (“la physique”) est utile, contrairement à la philosophie spéculative (“la métaphysique”). Elle cherche à comprendre la nature afin que nous puissions avoir une prise sur elle. Elle cherche à nous rendre “comme maîtres et possesseurs de la nature”. HEIDEGGER, Essais et conférences , “La question de la technique” § Distinction technique traditionnelle (

monde était construite autour d’un réseau de points de vue; « autrui, maîtresse de mon univers … …. Mes relations avec les choses se trouvent [elles-mêmes] dénaturées par ma solitude ». Le monde sans autrui est un monde inhumain, impossible. Selon Heidegger, nous sommes « constitutivement des êtres pour autrui »: nous ne pouvons exister que pour d’autres consciences et par elles reconnus. De plus, la solitude n’est jamais un état premier: « le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage

partir de l'inconscient, le sommet de l'iceberg à partir de ce qui est sous l'iceberg). L'interprétation soupçonnante de ce qui est apparent, manifeste, conscient à partir des souterrains ne peut jamais se clore dans une vérité scientifique ou métaphysique car toute philosophie est une cachette, un masque. Sous tous les discours, il y a toujours un autre arrière-fond (y compris dans ne discours généalogiste). La grande différence entre la généalogie Nietzschéenne et celle de Marx, c'est que celle

substances éternellement durables ; la matière est autant une erreur que le dieu des Éléates. » (GS, III, §109, p. 126) PBM 22 : Superstition des physiciens PBM 36 : VdP, Méta. GS 344 : Science et Foi « c’est encore et toujours sur une croyance métaphysique que repose notre foi en la science » GS 373 « La « science » en tant que préjugé. » « Il n'y a pas de matière, il n'y a que de l'énergie » – Lettre à Gast, 1872 « il n’y a rien de tel que ce que les philosophes appellent substance matérielle »