Heidegger et la métaphysique

trame de son existence (analyse ontologique) que dans le parcours de son histoire. L’existence humaine est fondamentalement déterminée par l’expérience esthétique au point qu’on peut considérer cette expérience comme un existential quand bien même Heidegger ne place pas la dimension esthétique parmi les existentiaux (la compréhension, le souci…). Les existentiaux sont, en effet, chez lui les modes d’être du Dasein : compréhension, souci… Une lecture des philosophes tels que Nietzche, les Existentialistes

de la faiblesse théorique de Boukharine........................................... 101 11. L’inaptitude à la dialectique.............................................................................................. 111 12. La rechute dans la métaphysique....................................................................................... 121 13. La confusion épistémologique et la méthode..................................................................... 133 Cours sur Gramsci 2 Table

(Amsterdam) Naissance vers 544-541 av. J.-C. Décès vers 504-501 av. J.-C. École/tradition Présocratiques Principaux intérêts Métaphysique, langage, temps, politique Idées remarquables Feu comme principe du monde, Union des contraires, Mobilisme, Éternel retour Œuvres principales Fragments A influencé Cratyle, Platon, Aristote, Hegel, Nietzsche, Heidegger, Castoriadis, Conche, Deleuze modifier Consultez la documentation du modèle Héraclite d'Éphèse (en grec ancien Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος

en présence, présence, sortie hors de la présence », et celle du temps comme ek-sistence de l’être ou du néant (ne-ens), qui toujours se retire, telle une réserve de puissance et d’avenir, en se décelant dans l’étant présent (cf. le texte de Heidegger, tiré de Temps et être et donné à la fin de ce document). Augustin était bien loin de cette compréhension « physique » de l’être et du temps. Certes, il y a dans ces lignes l’indice que la notion familière du temps est acquise au contact de l’expérience

Mallarmé : ce fervent amoureux de la langue souligne le fait que le « dicible » dépasse le visible : on peut parler de ce qu’on ne voit pas. Le langage dépasse le concret de l’expérience sensible, il nous donne accès à une réalité idéale, abstraite, métaphysique, à une fleur conceptuelle « absente de tous bouquets » : Un désir indéniable à mon temps est de séparer comme en vue d’attributions différentes le double état de la parole, brut ou immédiat ici, là essentiel. Narrer, enseigner, même décrire

« utopie nécessaire » (H. Hannoun) Cette tradition « métaphysique » va être rompue par le positivisme (1850) avec A. Comte. Ne plus regarder l’au-delà, mais partir de la matérialité humaine, telle qu’elle est observable, et l’expliquer par la méthode des « sciences dures » : la « physique sociale » A. Comte Les trois états : l’état religieux : on explique le monde par Dieu l’état métaphysique: on interprète le monde par une entité métaphysique (les Idées, la force de la Volonté chez Schopenhauer

devait être comme « maître et possesseur de la nature », mais afin seulement d’atteindre le bonheur et la liberté. La maîtrise de la Nature est donc un moyen pour atteindre un but qui le dépasse complètement. Heidegger, dans Le Dépassement de la métaphysique montre comment nous avons hérité de Descartes autant que nous l’avons trahi (évolution de la pensée à travers notamment la volonté de puissance nietzschéenne d’où le désir d’emprise actuel à travers la connaissance scientifique)

transcendant se fait par l'intelligible. Le monde sensible est donc le propre de l'homme (il n'a de sens que pour lui, aucun pour Dieu) => l'esthétique, en tant que discipline spécifique, symbolise le projet de fournir une légitimité contre la métaphysique et la religion. L'esthétique (Aesthetica de Baumgarten, Phénoménologie de Lambert 1766) prend le beau comme le propre de l'homme, et présente la sensibilité de l'homme comme ayant une structure spécifique que le point de vue de Dieu ne peut totalement

de désordre philosophique, bien au contraire. D’abord, malgré l’inexistence d’un objet qui serait particulier à la philosophie, on peut tout de même définir ses différents « thèmes » : l’esthétique, l’éthique, la politique, l’épistémologie et la métaphysique (la théologie…). Ensuite, pour juguler cette inflation la philosophie fut obligée de mettre au point une méthode radicale pour fonctionner correctement. S’interrogeant sur son but, la philosophie peut répondre : « j’ai un objet, au-delà de ses

question : recherches s'appliquant à un domaine de connaissances, indiquant une difficulté théorique ou pratique et mis en interrogation. « Une question est une recherche qui s'efforce de connaître l'étant selon son existance et son essence. » HEIDEGGER . → difficulté : → problème : question fondamentale, difficulté théorique dont la solution est incertaine. « ce sont […] ces questions, qui laissent une partie de la proposition en blanc, que les mathématiciens appellent problèmes, comme lorsque