Heidegger et la métaphysique

l’essence, c’est-à- dire ressaisir la vérité sous l’aspect de l’éternité, selon l’expression de Spinoza.SUJET 1 71 Qu’est-ce alors que la vérité philosophique ? Car si je dis : « Il fait nuit », cette vérité n’est vraie que la moitié d’un jour. Heidegger remarquait devant ses étu- diants : « Prenons une feuille de papier, et inscrivons-y la vérité : « Ici est la craie ». Soit. Mais supposons que le cours fini, quelqu’un aère la salle ; voici qu’à la faveur d’un courant d’air, le papier s’envole dans

[modifier] Article détaillé : Catégorie:Œuvre de Friedrich Nietzsche. Son évolution [modifier] Au cours de sa vie, Nietzsche a exprimé cette volonté d'une élévation de l'homme de diverses manières. Elle se rencontre soit sous la forme d’ une métaphysique d'artiste, soit d’une étude historique des sentiments et des représentations moraux humains, soit enfin sous la forme d’une affirmation de l'existence tragique, au travers des notions de « Volonté de puissance », « d'Éternel Retour » et de « Surhomme

Introduction : « La tâche de la science actuelle … ne consiste plus à découvrir l’essence secrète et donc cachée du monde des choses, ou encore les lois auxquelles elle obéit, mais à découvrir le possible usage qu’elle dissimule. L’hypothèse métaphysique des recherches actuelles est donc qu’il n’y a rien qui ne soit exploitable. » L’Obsolescence de l’Homme Günthen Andens La science au cours de son évolution a changée de but, ce n’est

demander « de quel droit je le possédais et je l'utilisais 2 >~. Poser des questions telles que: « Qu'est-ce que la pensée? » « Qu'est-ce que le mal ? »n'est pas sans soulever des difficultés. Ces questions relèvent de la philosophie ou de la métaphysique, tennes désignant un champ d'investigation qui, comme chacun sait, est déconsidéré. S'il ne s'agissait que de querelles positivistes et néo­ positivistes, nous n'aurions pas besoin de nous en inquiéter 3 •• La difficulté pr~vient non pas tant de

1. La conscience de soi est-elle une connaissance ? 1. Double questionnement. Métaphysique : qu'est-ce que le < moi > ? Quelle est la nature de l' ipséité ? Epistémologique : qu'est-ce que < connaître > ? Comment parvenir à la connaissance de soi ? La conscience de soi satisfait-elle aux critères de la connaissance : objectivité, rationalité, mesure ? -Le < soi >, pronom réfléchi de la troisième personne, est le terme par lequel on désigne le référent de l'unité et de la continuité supposées

la discipline philosophique qui s’interroge sur les faits et les lois morales. Être : L. essere, de stare (se tenir) Le dictionnaire donne pour définition : fait d’être, ce qui est... Cette impossibilité de définir le mot être viendrait, selon Heidegger, du fait que les hommes ont une précompréhension de l’être qui les dispenserait d’en fournir une définition. étymologie : etymo «vrai», logia «étude», science de l’origine vraie du mot, de la filiation des mots en remontant à leur origine la plus

soi-même, il faut devenir possédé par lui dans la vision, et, s’étant unie à lui, ayant en quelque sorte suffisamment conversé avec lui, venir annoncer à d’autres aussi, si cela est possible, ce qu’est le commerce de là-haut. »[3] Pour sa part, Heidegger croyait certain que « l’appel n’est pas et n’est jamais prévu, ni préparé, ni intentionnellement effectué par nous-mêmes. Ça appelle, contre toute attente et même contre toute volonté. D’un autre côté, il ne fait pas de doute que « l’appel ne vient

l’air que nous respirons’’ ».[footnoteRef:9] Une façon pour eux, d’affirmer que l’homme moderne n’est plus homme sans la technique, car elle se confond à sa nature. [9: N’dri Marcel KOUASSI et Kouassi Richard KACOU, La Technocritique: Heidegger et Simondon, Abidjan, ABC, 2017, p. 6.] Enfin, au plan scientifique, nous voulons par notre présente analyse contribuer à la recherche scientifique qui est la condition de l’émancipation de notre civilisation et de notre humanité. C’est

pour une chose d'exister en réalité et non de la façon dont nous disons qu'elle existe en puissance, quand nous disons, par exemple, qu'Hermès est en puissance dans le bois ... eh bien! l'autre façon d'exister est l'existence en acte. » Aristote, Métaphysique Nous nous sommes exclusivement intéressés à la notion même d’existence dans son opposition « traditionnelle » à l’essence. Mais il est nécessaire de se détacher pour un temps des mots car il y a dans l’histoire de la philosophie d’autres oppositions

Kant et le problème de la métaphysique- Heidegger Première section- Le point de départ de l’instauration du fondement de la métaphysique §1- Le concept traditionnel de la métaphysique Comme la métaphysique a pour objet l’étant en général et l’étant suprême, objet qui importe à tout homme, elle est la science dont la dignité est la plus éminente, la reine des sciences. En conséquence, son mode de connaissance doit être parfaitement rigoureux et absolument contraignant. Cela exige qu’elle se conforme