Heidegger et la métaphysique

l’encéphalogramme plat. La mort c’est le destin commun des hommes mais aussi l’expérience personnelle que fera chaque individu un jour. Heidegger :(philosophe, allemand, 20ème) la mort est « le possible inévitable ». Pour lui la vie c’est l’ensemble de tous est « possibles », de mort c’est donc le possible qui met fin à tous les autres possibles. Pour Heidegger, l’homme est « un être pour la mort » A la fois, on est certain qu’on va mourir. Un jour et pourtant la mort comporte de nombreux incertitudes :

d’autrui pour être ce que je suis." Jean-Paul Sartre (1905-1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l’activité d’autrui." Marc Aurèle (121-180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d’autres." Martin Heidegger (1889-1976) "Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne font qu’un." Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) "Autrui joue toujours dans la vie de l’individu le rôle d’un modèle

Husserl, de Heidegger et de Jaspers. Sous sa direction elle soutient son doctorat sur "le concept d'amour chez Saint Augustin". { De 1929 à 1931 naît à travers d'évènements douloureux chez cette jeune femme, la conscience de son identité juive. Elle est arrêtée par la Gestapo. Elle en réchappera miraculeusement. Suivent d'amères déceptions relatives à l'attitude de nombreux amis, en particulier, celui qui demeurera jusqu'à la fin de sa vie son maître et son amant, Martin Heidegger. { De 1931

avec elle, la sensibilité disparaît, alors, on ne peut connaître ce que cela est la mort, on ne peut que la penser, ou y penser. Avec la pensée apparaît la découverte de la finitude de l'existence: l'être de l'existant est un être pour la fin (=> Heidegger). Avoir conscience de la mort c'est avoir conscience de la finitude de son existence: nous savons que nous allons mourir même si nous ne savons pas ce qu'est la mort. Une large part de la culture et singulièrement de la culture religieuse a un rapport

l'absurdité de la condition humaine. Il y a aussi le philosophe allemand Nietzsche qui a influencé la pensée existentialiste par la critique des hypothèses métaphysiques et morales traditionnelles et par son adhésion au pessimisme tragique et à la volonté individuelle opposée au conformisme moral de la majorité. Comme Pascal et Kierkegaard, Heidegger repoussa la tentative de donner à la philosophie un fondement sensé définitif, en critiquant notamment la phénoménologie d'Edmund Husserl. Il disait que

donner à l’être qu’est l’homme des moyens dont on ignore les fins ultimes de leur existence. Nous voici entre les partisans d’un progrès total et inéluctable et ceux qui dénoncent l’illusion et le danger de tout ce qu’on nomme progrès. L’enjeu est métaphysique : le progrès et l’optimisme qui va de pair est-il inscrit métaphysiquement ou bien au contraire faut-il attendre la fin de l’humanité et apprendre à vivre dans l’horizon du pire ? Autrement dit, le plus secret de la réalité est-il bon pour nous

individuelle. -> Critique de la raison dialectique de Sartre, p.466. Sartre a été très affecté par Bergson, notamment l’Essai sur les données immédiates de la connaissance et ensuite par Edmund Husserl (père de la phénoménologie) ; enfin par Martin Heidegger qui écrit en 1927 Être et temps, qui va profondément influencer Sartre puisqu’il publie en 1943 Être et néant. A partir de là, Sartre devient un maître à penser et se développe la philosophie de l’existence : l’existentialisme. En 1945, à la fin

Bien constituent l’essentiel de la réflexion platonicienne, articulée par la méthode dialectique, processus permettant d’accéder à la connaissance, au monde des Idées. Aristote (384-322 av. J.-C.), philosophe grec. À son nom sont attachées la métaphysique et la logique, et son importance dans l’histoire de la philosophie est considérable, tandis que son œuvre ne cesse d’influencer la pensée occidentale sous toutes ses formes. Épicure (341-270 av. J.-C.), philosophe grec, fondateur de l’école

éternelles et… mathématiques. Hegel, plus tard, dira : « le réel est rationnel et le rationnel est réel », faisant de la raison la seule réalité digne d’intérêt. 5 Positivisme : Le principe du positivisme est de réfuter à l’homme tout sens métaphysique, s’attachant ainsi aux sciences objectives, à la recherche de lois. Le père du positivisme est Auguste Comte. L’amour pour principe, l’ordre pour base, et le progrès pour but ; tel est le caractère fondamental du régime définitif que le positivisme

atteindre le vrai de manière sûre, le but de la connaissance étant de « nous rendre comme maître et possesseurs de la nature » (ce que certains verront comme le début de l’ère de la technique, dominatrice et méprisante à l’égard de la planète : Heidegger lui-même verra chez Descartes l’achèvement de la philosophie de la technique). Descartes et la Méthode : la fondation de la science cartésienne Nous devons à Descartes une méthode fondée en raison. La question suivante est à l’origine de cette