Hegel

l’induisant directement de la philosophie de Hegel, chez qui elle peut être vulgarisée (s’il est possible de vulgariser Hegel) à «l'élément historique, (règles, institutions) imposé a l’individu par l’exterieur», elle était chez Hegel un obstacle à la liberté de l’homme. Agamben fait alors un rapprochement succinct entre l’objectif Hegelien, et la démarche de Foucault. Foucault travaillant la relation entre l’individu et le contexte historique, et Hegel cherchant a les «réconcilier».Ainsi cette positivité

James affirment que la conscience n’a pas de réalité propre et dépend | | |entièrement de l’expérience et de la réalité. Hegel affirme qu’il existe une vie intérieure, Sartre| | |qu’elle n’est pas réellement intérieure. Hegel pense qu’une partie de nous-mêmes n’est pas | | |accessible à la connaissance des autres, au contraire Sartre pense qu’il

la vie , si il nous montre ce que l’on d�teste voir. Aussi Nietzsche nous dit que l’art doit � dissimuler ou r�interpr�ter tout ce qui est laid �. Mais d’apr�s Hegel, le but final de l’art est de � r�v�ler la v�rit�, de repr�senter d’une fa�on concr�te et figur�e ce qui s‘agite dans l’�me humaine � (Esth�tique). Ici Hegel nous montre que l’art est la repr�sentation de la v�rit� et de ce qui � s’agite dans l’�me humaine �, c’est-�-dire de retranscrire tout ce que Nietzsche voulait cacher,

consiste à mettre les patients sous hypnose pour faire passer dans la conscience des éléments refoulés. En 1938, le nazisme le conduit à s’exiler à Londres, à cause de ses origines juives, où il mourra d’un cancer en 1939. Hegel (Georg Wilhelm Friedrich) : Gerog Wilhelm Friedrich Hegel naît à Stuttgart au mois d’aout 1770. Il entre en 1788 au Stift de Tübingen (un séminaire protestant) où il se lie d’amitié avec Hölderlin et Schelling. Il travaille ensuite comme précepteur, journaliste et, dès 1801,

FAUT-IL ETRE SEUL POUR ETRE SOI-MEME ? PLAN DIALECTIQUE : Thèse = oui, Descartes-Platon, Locke-Hume et Rousseau Antithèse = non, Aristote-Arendt, Pascal et Freud Synthèse = ni oui, ni non, Bourdieu-Marx, Durkheim, Hegel et Wittgenstein Pbm : Enfin de compte, a-t-on vraiment besoin des autres pour se rendre compte de ce que l’on est ? Seul, est ici un terme correspondant à l’isolement et à toute l’absence de contact, par exemple : l’ermite est un être seul car il vit éloigné de la société

Autrui Depuis Descartes, la conscience individuelle permet d’accéder au monde à partir de l’expérience personnelle. Avec Hegel, puis les philosophes du XXème siècle, dont Husserl et Sartre, je b’existe que par l’expérience que je fais d’autrui, et réciproquement. 1) Autrui = alter + ego = l’Autre + moi-même  paradoxe. - Descartes : Rien n’existe en dehors de la conscience du sujet, tout se passe ds solitude du moi je suis seul ds ma tête et ne puis entrer ds conscience d’autrui  autrui

à l’homme de cultiver, développer les facultés qui sont en lui - l'Homme en travaillant et en développant des techniques pour exploiter la nature va donc pouvoir travailler moins - Bacon : l'Homme développe son intelligence et domine la nature/ Hegel : "la conscience de soi se libère par le travail transformateur du monde" B/ ..et à la réalisation de l'humanité/ Le travail libère l'homme du besoin dans la société - l'Homme est obligé de travailler pour satisfaire ses besoins, par ses propres

travail, et cette société ne sait plus rien des activités plus hautes et plus enrichissantes, pour lesquelles il vaudrait la peine de gagner cette liberté. » 8. 9. 4. Le travail manifeste la liberté Le grand spécialiste de l’œuvre de G.W.F. Hegel Alexandre Kojève (1901-1968) explique ici l’un des passages les plus célèbres de La Phénoménologie de l’Esprit. Ce passage montre que si, dans un premier temps, l’esclave perd sa liberté, le travail servile le contraint peu à peu à dominer la nature

-> «  Tout semble voué à la disparition, rien ne demeure. » -> gâchis des hommes ; l’histoire serait donc une destruction progressive de tout ce qui se reconstruit au fil du temps. La violence n’a pas de sens. -> (Transitoire)Cependant, Hegel pense que ce qui constitue l’Histoire est principalement les guerres, crises, décimations de populations : « Les temps de paix sont les pages blanches de l’Histoire » II_ Rationalité de l’Histoire 1) La raison dans l’histoire  Kant développe

permet de saisir un but. Si au premier abord l’histoire nous semble être le lieu des guerres, des conflits et des désordres, il n’en demeure pas moins qu’une pensée de l’histoire peut nous permettre de dégager un sens. C’est une telle analyses que mène Hegel dans le Raison dans l’histoire. Il montre ainsi que malgré les désordres, les luttes et les destructions, l’histoire semble nous montrer un progrès de la Raison dans le monde. Il prend ainsi l’exemple de Napoléon ou celui de César. Ces deux hommes