Hannah Arendt Parmis Les Objets Qui Donnent

fait mal » suppose cette épreuve de quelque chose que je subis en vertu de ma sensibilité. Le mal moral réside quant à lui dans la faute, c’est-à-dire dans l’intention de nuire. Selon Leibniz (Théodicée), il est « ce qui fait de l’action humaine un objet d’imputation, d’accusation et de blâme ». Il paraît donc rejoindre le mal volontaire, avec toutes les restrictions que l’on a pu poser plus haut. Trois remarques s’imposent toutefois : Il faut distinguer la faute, transgression d’une règle morale indépendamment

Peut-on recourir à la violence ? René Girard Georges Sorel Croyez-vous utile de juger d'anciens nazis presque centenaires ? Vladimir Jankélévitch Myriam Revault d'Allonnes Que dites-vous en gravant « no future » sur vos tables ? Emil Michel Cioran Hannah Arendt Saint Augustin Condorcet G.W.F. Hegel Emmanuel Kant D'autres textes sur l'Histoire Volney Eric Hobsbawm 202 194 185 186 214 5. Le Droit Le règlement, le surveillant et la police Devez-vous refuser d'obéir à votre surveillant général quand

l’autre l’homme assimilé au seul homme qu’il connaisse : lui-même, être de culture, de raison et d’équité menacées par son désir dont il rend la femme responsable. De cette tautologie masquée naît l’ontologie 1. Un groupe d’hommes minoritaires parmi les hommes, mais jouissant de l’autorité et du prestige du livre, instituent la femme “continent magique et sourdement hostile”. Et comme cette femme qu’ils fréquentent si peu n’a pas encore ouvert la bouche, leur vision peut passer pour “objective”

et enfin c’est la liberté qui obéit ou pas à la norme. Dvpt de transition : $1 : La norme en général et la norme juridique La norme juridique c’est autre chose que la norme en générale La norme juridique est dans norme générale ( rond) Parmi les spécificités on pourra en donner en minimum 3 : * la norme juridique ne général c’est une norme écrite : il y a une sorte d’entre 2. Le droit coutumier est un droit est figé sous forme de formule mutuelles. Ils ne font que mettre par écrit

Thrasymaque, est gouvernée essentiellement pour le profit des gouvernants: société où « les hommes, étant gouvernés, font ce qui est profitable pour le gaillard qui gouverne, étant le plus fort, et, lui étant subordonnés, donnent à ce gaillard du bonheur, sans qu’à eux-mêmes ils s’en donnent le moins du monde »4. Un troupeau de moutons n’est pas une cité, un mouton n’est pas un citoyen; dans une tyrannie, ni le maître ni les sujets ne possèdent la citoyenneté. Mais tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012

qui a connu le développement le plus massif, celui des services : on attend du commercial des qualités de contact avec la clientèle qui n'avaient pas lieu d'être pour l'ouvrier de l'ère industrielle. Selon une terminologie mise en place par Hannah Arendt, le travail s'étend désormais sur le champ de l'œuvre: c'est dans le travail que se joue l'être social de l'homme moderne. L'extension du champ du travail peut d'ailleurs se lire non plus en positif mais en creux, dans la manière dont nos

Dada, n° 1 (juin 1919), p. 4. (Image numérisée tirée du site Internet de l’International Dada Archive, Université de l’Iowa : http://sdrc.lib.uiowa.edu/dada/derdada/1/pages/04.htm, octobre 2004) .......................93 Figure 10: Hausmann, Raoul et Hannah Höch. Dada Cordial. c1920. Collage. 45 x 58 cm. (Reproduction tirée de Bernard Ceysson et al. Raoul Hausmann, op. cit., p. 67). .......94 Figure 11: Hausmann, Raoul, dir. Der Dada, n° 1 (juin 1919), p. 2. (Image numérisée tirée du site Internet de

n’a pas la moindre chance de comprendre les productions anormales des états psychiques morbides. Il restera, dans ce domaine, un simple profane… Et il n’est pas paradoxal d’affirmer que la plupart des psychiatres d’aujourd’hui doivent être rangés parmi ces profanes ! Jetons donc un rapide coup d’œil sur le problème du rêve. D’ordinaire, quand nous sommes éveillés, nous traitons les rêves avec un mépris égal à celui que le malade éprouve à l’égard des idées spontanées que le psychanalyste suscite

obscurcir l’analyse. « Il faut considérer les faits sociaux comme des choses : il faut les considérer en eux-même, détachés des sujets conscients qui se les représentent. » • Pour lui, les faits sociaux, au même titre que les faits naturels, sont des objets de science. Ils peuvent donc être analysés et mesurés (par les statistiques). • Enonce que les faits sociaux répondent à des lois (pour lui, un même fait social n’a qu’une cause unique). Aujourd’hui, les thèses d’E. DURKHEIM ont été corrigées et affinées

qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs catégories de connaissances. La conscience, l’inconscient L ’homme, dans la mesure où il est conscient, c’est-à-dire capable de se prendre lui-même pour objet de pensée, n’est plus simplement dans le monde comme une chose ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le monde  : la conscience, c’est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. Cependant, avoir conscience