Hannah Arendt Parmis Les Objets Qui Donnent

capable d’enseigner à tous les élèves 23 29. Il doit développer une attitude réflexive sur sa pratique 23 30. Le maître donne une dimension sociale au métier d’enseignant 23 BIOGRAPHIES 25 31. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) 25 32. ARENDT Hannah (1906-1975) 25 33. ARIES Philippe (1914-1984) 26 34. ARISTOTE (385 – 322 avt JC) 26 35. BACHELARD Gaston (1884-1962) 26 36. BADINTER Elisabeth ( ? ) 27 37. BERNARD Claude (1813-1878) 28 38. BINET Alfred (1857-1911) 28 39. BOURDIEU

 Raymond, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1959-1995. En plus de l’Emile et des textes immédiatement connexes réunis dans le tome IV des Œuvres, on se référera principalement au Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (OC III), à l’Essai sur l’origine des Langues (OC V) et aux Lettres philosophiques réunies par H. Gouhier (Paris, Vrin, 1974). Les renvois significatifs à la correspondance seront donnés dans l’édition de R.-A. Leigh, Correspondance complète

exécuter ». Mais c'est «décider» qui trône au panthéon des verbes, d'une courte tête devant « piloter» ou « chapeauter ». Elle ne lésine pas sur les mots en « ente » : pertinence, compétence, expérience, efficience, cohérence, excellence, tous ces mots donnent en apparence de l'importance. Elle considère la grammaire comme une vieillerie obsolète. Elle abuse des circonlocutions, boursoufle la syntaxe, se revêt de toute une quincaillerie de termes techniques et administratifs, et malmène les mots. Car elle

limiterons pas à l’étude de cette déviance en tant que telle, mais nous adopterons la démarche de Howard Saul BECKER et sa théorie interactionniste qui prend en compte non seulement la population déviante, mais au même titre qu’elle, ceux qui donnent à cette population un tel qualificatif. Dans le cas spécifique qui nous intéresse, nous constatons que les notions de déviance ou d’obéissance peuvent s’appliquer aussi bien vis à vis de la norme juridique que de la norme sociale. Nous constaterons

destinées à rester lettre morte, de même que la condamnation unanime de l'annexion de Jérusalem, que même les Etats-Unis votèrent, mais en excluant toute sanction. Une politique aussi inavouable en son fond exige le camouflage que mon livre a pour objet de dévoiler. D'abord, une prétendue justification "théologique" des agressions par une lecture intégriste des textes révélés, transformant le mythe en histoire : le grandiose symbole de la soumission inconditionnelle d'Abraham à la volonté de Dieu

société sera reconnu comme homosexuelle. Il y a une identification dans l’espace public comme tel. Au nom de quoi la société a levé le droit sur les pratiques des citoyens en passant obligatoirement par ce contrat d’identification. Le droit est un objet d’étude intéressant dans ce cas précis, à savoir ce qui est politique et ce qui ne l’est pas. La politique c’est se demander s’il faut laisser sur la société un voile d’ignorance ou alors ôter tout ou une partie pour y voir plus clair et risquer

| 1) Introduction à l’analyse de l’action collective organisée Qu’est-ce que la sociologie? - Une science parmi d’autres Sciences formelles : sciences de la convention qui donnent des outils et des langages qui peuvent Être utilisés par les autres sciences pour comprendre la réalité (mathématiques, …). Aristote a notament travaillé sur les syllogismes qui utilisent la logique pour expliquer

institutionnel : la science politique est une science qui reste distribuée de manière inégale sur le territoire français, car c’est une science principalement optionnel dans les fac de droit. Cependant, les choses changent. - le facteur scientifique : les objets de recherche en science politique sont très variés. Il y a des sous disciplines comme la sociologie politique, les relations internationales, la philosophie politique.. On constate qu’il y a une faible spécificité méthodologique de la science politique

concerne un nombre impressionnant de textes, de Dante à Gide, de Renan à Massignon, en passant par W. Scott, F. de Lesseps, Nerval, Hugo, Flaubert, Marx, T.E Lawrence, etc. Pour tous ces textes, l’Orient n’existe pas pour lui-même, mais uniquement comme objet d’étude, de description, d’analyse, de jugement, de fantasmes, de rêves. L’on comprend dés lors pourquoi cet Orient-projection, véritable réaction défensive contre la menace du différent, passe par les variétés de l’exotisme, de la sympathie, du racisme

l'enrichissent. » Sa mission est de démocratiser ce qui appartient à l'origine à l'élite, aux meilleurs (aristos = le meilleur). Pour donner une définition propre à ce domaine, on pourra éventuellement s’appuyer sur la distinction opérée par Arendt entre les objets d’usage et du travail qui ont pour vocation d’être consommés et utilisés et les œuvres qui ont pour vocation de durer, ce qui est affranchi, non soumis à l’urgence des nécessités vitales. (nous reviendrons là dessus dans le cours sur l'art)