Hannah Arendt Parmis Les Objets Qui Donnent

sa Valeur, puisque nous pouvons « ôter » la vie, la détruire, mais non la créer. Nous n’en sommes pas les maîtres, nous ne sommes pas extérieurs à elle, nous sommes partie prenante : nous sommes vivants. Par là, nous ne pouvons la prendre pour « objet » qu’en la trahissant : en la transformant en chose. Ob-jet signifie étymologiquement ce qui se trouve « en face » : ce qu’on peut ob-server, donc regarder de façon frontale, ob-jectivement. Or, comme l’a si bien étudié Leibniz du point de vue scientifique

phénomène. C’est, en fait, un questionnement sur votre sujet : Pourquoi tel fait s’est-il produit? Comment expliquer telle situation? Donc, vous posez la problématique sous forme de questions relatives à votre sujet. Il ne s’agit pas de décrire un objet d’étude, mais d’analyser le sujet à partir d’un questionnement. Ensuite classez ces questions selon l’ordre dans lequel vous croyez devoir les traiter. Si vos notes de cours abordent le sujet de votre recherche, n’hésitez pas à y recourir pour

eux-mêmes. ',186 Le culturalisme pratique de la santé publique qu'ils se-donnent par exemple à lire dans des programmes de santé publique, que se manifeste le culturalisme dont il est ici question. Pour le montrer, je m'appuierai sur deux séries d'observations portant les unes et les autres sur le domaine de la « santé reproductive », les premières réalisées en Équateur sur la mortalité maternelle parmi les femmes indiennes, les secondes conduites en France sur la grossesse des femmes africaines

de scrutins nationaux ayant un enjeu autre que celui d’élire le Président de la République. Et ce ne sont pas les explications à ce désintérêt, fondées sur la multiplication des scrutins en un temps court, qui sont une excuse, puisque les sondages donnent 1 français sur 2 considérant qu’il n’est pas grave de ne pas voter. En second lieu les jugements portés sur les hommes politiques sont globalement négatifs : népotisme, parisianisme, corruption, intérêt personnel, carriérisme sont évoqués, et les

la diversité des pouvoirs en jeu. C’est le principe fondamental de la méthode de coordination ouverte (dite ouverte car en évolution constante et à géométrie variable). Elle consiste à travailler sur des registres différents suivant la nature des objets. Nous nous trouvons donc face à trois méthodes complémentaires et un ensemble de dispositions qui permettent in itinéré de débloquer les situations et relancer le jeu des négociations en cas de blocage. - La méthode communautaire C’est la méthode

doit porter un regard différent. Donc la philo est globale, générale, désintéressée, ne sert à rien, et aussi, se questionne sur le sens des choses. C'est une activité réflexive (elle fait retour sur ce que l'on vit), elle peut donc porter sur tout objet (les choses inutiles peuvent être intéressantes et permettent de raisonner. Origine du mot: Philosophia: philo – sophia (l'amour de la sagesse) Philosophos: celui qui aime la sagesse ( sage) Rem: Cicéron (1er ANC) dit que c'est l'attitude

et l’objet des autres sciences sociales : droit de l’économie, géographie de l’économie, histoire de l’économie etc. L’économie est donc une science mais elle est aussi l’objet des autres sciences. On a une polysémie du terme économie : à la fois objet et science de l’objet (ex : l’économie peut être la science qui fait l’économie). |allocation des biens et des ressources rares | L’économie politique : • ressources rares : l’économie se définit

. ,~2~~ 336 L'ordre politiqu" formes élémentaires de pouvoir: celles qui se manifestent dans l'interaction dy-adique (c'est-à-dire entre deux acteurs). Ces deux hypothèses constituent un principe de discrimination (sans doute discutable ... ) parmi les nombreux outils d'analyse que nous fournit la théorie poli­ tique. Notamment, ne seront pas ici prises en considération les conceptions dites « substantialistes)} du pouvoir, qui l'envisagent comme un sorte de capital aux mains de ses détenteurs

possibilités énormes pour l'émancipation de l'humanité, à condition de comprendre à la fois les chances et les dangers. John Sigler Carleton University Janvier 2000 This page intentionally left blank. Avant-propos Il y a quelques années, Hannah Arendt ( 1906-1975 ), philosophe et spécialiste en sciences politiques, pensait qu'un événement survenu en 1957 avait changé à jamais la condition humaine : un satellite soviétique en orbite autour de la Terre transmettait des photos de la Terre comme

le seul moyen de contrôler cette violence permanente. Hobbes propose de comprendre ainsi le mécanisme du désir humain: - le besoin vise un objet. L'objet acquis, le besoin s'éteint et l'individu est en repos. - le désir ne vise pas un objet, il vise le pouvoir. Qu'est-ce que le pouvoir ? Il consiste à maîtriser son environnement pour être sûr d'accéder aux objets que l'on est susceptible de vouloir dans le futur. " L'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant