Grandeur Déchue

symbole de la condition du poète. le poète maudit, en rupture avec la société vient des romantiques (mais poète était aussi mage, visionnaire, figure de prophète incompris). Ici juste après « bénédiction » (titre ambigu) et montre le poète comme figure déchue et avilie. Structure : Pas une forme fixe. 4 § de 4 vers en rimes croisées. Poème composé par les deux termes d’une comparaison très explicite voire didactique : « est semblable à » §1 à 3 : closes sur elles mêmes : l’anecdote de l’albatros

Fleurs du mal sont alors une sorte de voyage qui comporte six étapes. - Spleen et Idéal (85 poèmes) : déchirure du poète entre une aspiration vers un " Idéal " et le " Spleen ", c'est-à-dire l'ennui (angoisse). Cette section montre la misère et la grandeur de l'homme => combat éternelle de l'homme sans issue : " Il y a dans tout homme, à tout heure, deux postulations, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan " (Baudelaire). L'homme est condamné à vivre ces deux forces. - Tableaux Parisiens (30 poèmes)

misère dans le divertissement. Mais c’est précisément parce qu’il est conscient de sa misère que l’homme est grand. Il est comme un roi déchu : son cœur lui permet d’avoir l’intuition du bonheur, de la vérité, de la justice et de la perfection qu’il connaissait avant le péché originel, c'est-à-dire avant sa chute du paradis. Grâce à l’exposé des misères et des grandeurs de l’homme, Pascal espère convaincre ses lecteurs qu’il connaît la cause de leurs maux et le moyen de les surmonter. Certains passages

transfigurer par le travail poétique l'expérience douloureuse de l'âme humaine en proie aux malheurs de l'existence (Baudelaire dit : " tu m'as donné ta boue, j'en fais de l'or "). Le mal fait référence à quatre types de mal :     - mal social (être déchu)     - mal moral (goût pour le crime et le sadisme)     - mal physique     - mal métaphysique (âme angoissé car il ne croit pas en Dieu) Oxymore : Fleurs/mal Structure de l’œuvre Le poète divise son recueil en six parties : Spleen et idéal

nous d’étudier quelle figure de l’Homme nous est donnée à voir dans Les Pensées de Pascal. Dans un premier temps, nous verrons en quoi consiste la misère humaine, en montrant pourquoi l’Homme est misérable, pour, dans un second temps, étudier la grandeur de la condition humaine. I- La misère de l’Homme a) En quoi consiste la misère humaine ? L’Homme n’est pas éternel, c’est une être de passage. Ainsi, il vit en ayant en permanence conscience de sa finitude. Ainsi, l’Homme mène une vie de

beauté, Luxe, calme et volupté. Charles Baudelaire Théâtre humain … déchu Marais salants de nuages resplendissants sur le phare Je me rapproche, je touche, je goûte Les algues ont obscuré l’avancée des crabes vivants sous les rochés domptés par la marée haute. La mousse des vagues m’agglutine l’air saumâtre me chavire je me sens de nouveau seule. Pourquoi ? J’espérais trouver une réponse dans cette île à la grandeur du théâtre humain. Je pensais voir des baleines il y en a point. Tu

Les Fleurs du Mal de Baudelaire Introduction Charles-Pierre Baudelaire est un poète français, né à Paris le 9 avril 1821 et mort dans la même ville le 31 août 1867. « Dante d'une époque déchue »1 selon le mot de Barbey d'Aurevilly, nourri de romantisme, tourné vers le classicisme, à la croisée entre le Parnasse et le symbolisme, chantre de la :« modernité », il occupe une place qui lui est propre dans l'histoire littéraire du xixe siècle. Les Fleurs du Mal constitue l’œuvre majeure de Charles

une nouvelle voie et devient un romancier des moeurs contemporaines. Son premier roman réaliste, Fromont jeune et Risler aîné, triomphe en 1874. Il peint ensuite les malchanceux (Jack, 1876); les puissants du jour (Le Nabab, 1877); les souverains déchus (Les Rois en exil, 1879); les politiciens (Numa Roumestan, 1881); il dénonce les méfaits du fanatisme religieux (L'Évangéliste, 1883), décrit les coulisses de l'Académie (L'Immortel, 1890) et mêle à l'observation sociale des souvenirs de jeunesse

comparaison Le poème L'Albatros est fondé sur une double comparaison II- . L'albatros est personnifié étant donné que le poète est comparé à l'oiseau. Grâce à un réseau de personnification, les trois premières strophes comparent l'albatros à un roi déchu (" roi " vers 6), à un voyageur ailé tombé du ciel. La quatrième strophe explicite le symbole en faisant du poète, par une comparaison et une métaphore hyperbolique, un " prince des nuées " (vers 13) aux " ailes de géant " (vers 16). Exilé parmi les

élogieuse: tout en eux ne respire que grâce, majesté et puissance. > la beauté: ''beau'' (v10) renforcé par l'adv intensif ''si''. La pureté symbolique de la couleur blanche est rappellée d'ailleurs dans le nom de l'oiseau< alba, le blanc. > la grandeur de l'oiseau et l'aisance de son vol: l'hypallage du vers 2 ''vastes oiseaux des mers'' (oiseaux des vastes mers) suggère à la fois l'immensité des espaces parcourus tout en rappelant l'extrême envergure des aîles de cette espèce. Cette idée est reprise