Formes Discours Gargantua

Vers une anthropologie de l’imaginaire instituante. Méthodes.         1)     Le symbolisme médiéval.   Pour Michel Pastoureau[7], mythes et symboles font partie de la réalité de l’homme médiéval. La langue les désigne d’ailleurs sous différentes formes qui correspondent à des états de connaissance ou d’appréhension divers : signum, figura, exemplum, memoria, emblema, similitudo, et les verbes désignant l’activité symbolique, ne le sont pas moins : denotare, figurare, depingere, monstrare, repraesentare

des formes de l’intrusion de l’A ds le texte : extrêmement nombreuses, directes et indirectes. Pas d’exp ds notre prog aussi évidentes que celle de Stendhal qui dialogue av le lecteur ou s’interroger sur son psge. Diderot aussi. * L’ironie chez Flaubert : Pbtq posée par défaut puisque le dogme de l’absence de A ds son œuvre érigée en dogme par Flaubert. Pas intervention de l’auteur aussi absent que Dieu ds sa création. Dogme de l’impassibilité. Ms effets innombrables de l’ironie, formes d’intervention

27 Convaincre… – contes (notamment contes philosophiques de Voltaire) ; – roman/apologue : Le Petit Prince de Saint-Exupéry, L’Alchimiste de Coelho… – utopies : l’abbaye de Thélème dans Gargantua, Les voyages de Gulliver de Swift… – contre-utopies : La Ferme des animaux, 1984 de G. Orwell, Fahrenheit 451 de Bradbury… • Mais recourez aussi à d’autres genres : – pièces de théâtre à teneur argumentative : Beaumarchais, Le Mariage de Figaro ; Marivaux, L’Île des esclaves, la Nouvelle Colonie

culture des lettres, «tu vis assurément, mais tu ne vis pas en tant qu’homme» 1. À l’encontre de cette conception restrictive de la formation de l’humain, Rabelais par exemple souligne la nécessité d’une formation complète. L’«institution» que Gargantua reçoit de Ponocrates témoigne d’un équilibre entre le trivium (grammaire, rhétorique, dialectique ou logique) et le quadrivium (arithmétique, géométrie, astronomie, musique), mais encore d’un équilibre entre soins du corps et soins de l’âme. Les

par le sport (développement physique).Les Humanistes croient au progrès de l’homme. Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes anciens Ecrivains représentatifs : Rabelais Pantagruel, Gargantua ; Montaigne Les Essais Contexte historique : naissance de l’imprimerie avec Gutenberg ; les pouvoirs de l’Eglise et de l’Etat sont complémentaires ; la plupart des érudits sont clercs pour pouvoir toucher des revenus réguliers ; après 1550, les

au comportement de l’ « honnête femme » (l.17). Le singulier employé montre combien cette dernière attitude est peu commune. Aux « malheurs » s’opposent les subordonnées exclamatives « quelle tranquillité » (l.16-17) et « combien la vertu … ». Le discours de Mme de Chartres se révèle habile, comme le manifeste l’emploi du mot « persuader » (l.13). Elle insiste sur les bienfaits que sa fille peut recueillir d’une conduite vertueuse, sans déguiser les difficultés. - la mère inculque à sa fille une

Français : Autour du discours : Situation d’énonciation : C’est une situation dans laquelle des interlocuteur produisent un message oral ou écrit par le langage. Pour bien définir et comprendre une situation d’énonciation , il faut repérer : - Des indices de présence de celui qui parle (qui il est, ce qu’il pense) ; - Des indices de présence de celui à qui on parle (qui il est) ; - Des indices sur le lieu et le temps où a été prononcé ou écrit le texte . Un récit à la troisième personne

progressive. C’est pourquoi plusieurs humanistes comme Guarino à Venise, ou Victorin de Feltre à Mantoue, proposent une nouvelle pédagogie qui combine de façon équivalente le sport et les jeux en plein air au latin et à la rhétorique. Rabelais dans Gargantua, évoque une éducation traditionnelle sévère qui oubli le corps. Il y a donc création d’écoles, comme Deventer aux Pays-Bas, Saint Paul

Thélème où règne une seule règle «Fay ce que vouldras». L'homme capable de comprendre des textes et de penser s'interroge sur sa condition et sur la monde qui l'entoure. 3 figures de l'humanisme: Rabelais (1494-1553) : «Pantagruel» (1532), «Gargantua» (1534). Ses livres traduisent tout l'optimisme de l'humaniste en abordant des sujets d'une grande diversité. L'auteur n'hésite pas a aborder un sujet de controverse en créant des personnages qui lisent la Bible. Michel de Montaigne (1533-1592):

sciencess’obscurcissait à mesure que notre savoir et notre puissance s’étendaient . « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme », conseillait dans sa célèbre lettre le sage Gargantua à son fils Pantagruel. Jamais conseil ne semble avoir été aussi avisé pour l’humanité que nous sommes, car cette «  puissance humaine  » qui nous rend si fiers et parfois si