Formes Discours Gargantua

maîtres Au XVIème siècle, les maîtres sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante

  Quelle est la fin de l'instruction? Former un homme capable de penser et d'agir par lui-même. Il lui faudra pour cela disposer des références que fournit la culture. Mais seule la puissance du jugement éclairé peut donner sens et réalité à ce projet. Un tel homme sera en mesure de se conduire, c'est-à-dire d'être l'auteur de ses actions comme de ses pensées. En ce sens, l'instruction est le fondement décisif d'une éducation qui se propose de former des hommes libres. C'est dire que l'autonomie

». Aristote (384-322 av. J.-C.) dans sa Poétique est le premier a catégoriser les textes et introduit le concept de catharsis. Quintilien (1er siècle ap. J.-C.) dans L'Institution oratoire (30 ap. J.-C.) propose une synthèse sur la composition du discours. Outils de réflexion philosophique : Les Dialogues de Platon (427-356 av. J.-C.) s'appuient sur une maïeutique qui conduit à apprendre a penser par soi-même. Ils interrogent sur le problème des origines (la métaphysique), le sens des valeurs (l'éthique)

suivant Manon, s'engage sur le chemin d'une liberté morale et sociale dont découle l'affranchissement à l'égard des lois religieuses  « nous fraudâmes les lois de l'Eglise , et nous nous trouvâmes époux sans y avoir fait reflexion »(p.33) . DG, dans un discours avec Tiberge, défend une morale orientée vers le bonheur et qui cultive la passion contrairement à la morale sociale et religieuse qui la condamne. (p92-93)2)un personnage qui paraît héroïque car il sacrifie tout par amour-déchéance progressive :

elle ne passe pas par la démonstration mathématique ! Et si tu dis que les sciences qui commencent et finissent dans l'esprit sont véritables, cela ne peut être concédé : mais on le nie par beaucoup de raisons, et d’abord, parce que dans de tels discours spirituels l'expérience n'intervient pas, et sans elle il n'existe aucune certitude. Carnets, 16° siècle Pour acquérir une connaissance juste et complète, j'ai disséqué plus de dix cadavres, en détruisant tous les autres éléments, en enlevant jusqu'aux

instincts comme celle du Tribunal de prison où les personnes représentées, membres dudit Tribunal, selon l’auteur «enivrés de vin», envoient à la mort tous les prisonniers. Dionysos est aussi le dieu des pulsions «sauvages» que l’on retrouve dans les formes du culte qui lui sont rendues telles que les bacchanales, les cortèges des femmes en proie à la transe divine… • D’autre part, Dionysos, dieu du travail de la vigne, de la terre, de l’ordre, de la civilisation, de la liberté. Dans l’oeuvre d’ André

obscénité, en 1533 ; la portée philosophique de l'œuvre dérangeait (hymne aux humanistes, parodie de la religion) mais Rabelais est protégé par François Ier. Il part voyager en Italie pour se faire oublier. 1534 : La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel Rabelais y accentue ses attaques : primauté du rire, mais portée philosophique encore plus importante que précédemment : définition de la foi comme une confiance en Dieu et en ses promesses, et non une vulgaire crédulité ; prise

Pas d'agitation, atmosphère calme, société en harmonie Pas de contraintes (notion de liberté) Place pour les loisirs Société égalitariste Instruction obligatoire Travaux des femmes et de toutes les catégories sociales => UTOPIE Extrait de Gargantua de RABELAIS (16e) ''Fais ce que tu voudras'' = liberté La vertu (le bien) comme règle Harmonie Pas d'autorité, de soumission Nobles activités (esprit et corps) => UTOPIE Extrait de 1984 de GEORGES ORWELL (1948) Pas de vie privée (caméras

levoient du lict quand bon leur sembloit, beuvoient, mangeoient, travailloient, dormoient quand le desir leur venoit ; nul ne les esveilloit, nul ne les parforceoit ny à boyre, ny à manger, ny à faire chose aultre quelconques. Ainsi l’avoit estably Gargantua. En leur reigle n’estoit que ceste clause : FAY CE QUE VOULDRAS, parce que gens liberes, bien nez, bien instruictz, conversans en compaignies honnestes, ont par nature un instinct et aguillon, qui tousjours les poulse à faictz vertueux

création de néologismes issus du latin, du grec et des langues régionales. Ils défendent en même temps l’imitation des auteurs gréco-latins dans le but de s’en inspirer pour pouvoir les dépasser. Ils imposent l’alexandrin, l’ode et le sonnet comme des formes poétiques majeures et abordent les quatre principaux thèmes de la poésie élégiaque : l’amour, la mort, la fuite du temps et la nature. La Pléiade participe au développement et à la standardisation du français et joue un grand rôle dans l’œuvre de