Faut Il Toujours Obéir Aux Lois

idéologies politiques (véhiculées par les discours et/ou pratiques). Elle porte sur la conception du pouvoir et de son fonctionnement. • Origine : France, 1789 (enjeu : veto royal) => vote pour savoir si le Roi garde son « veto royal » sur les lois votées. Ceux qui étaient pour le maintien du veto se sont mis à droite sur l’estrade (pour le vote), ceux qui étaient contre, se sont mis à gauche. Connotation : Droite : maintien de l’ordre établi. Gauche : Pour

(Castoriadis; cf. aussi Rousseau pour remettre en question les préjugés courants sur sa philosophie: "il faut que l'enfant apprenne de bonne heure à ne commander ni aux choses...") II La liberté suppose l'autonomie. a)Autonomie/ hétéronomie Si l'institution de la loi est nécessaire pour rendre viable une vie humaine sur terre, la réflexion, ne peut pas s'arrêter là comme c'est le cas pour trop de copies. Il faut encore apercevoir que l'institution de la loi peut se faire suivant deux régimes fondamentalement

réduire la liberté de l'homme. De plus, la responsabilité sociale sont amenées a également réduire la liberté de l'homme. Obéir aux lois par exemple réduit la liberté. Ainsi je peux penser qu'il n'est pas juste que l'état prélève des impôts trop lourds, mais me conformer tout de même a la règle en vigueur et payer mes impôts. On voit donc qu'un individu qui se conforme aux lois renonce a sa liberté d'agir. La liberté correspond alors a la possibilité d'accomplir tous ses désirs, être indépendant de

aussi bien que chez les autres animaux et dans les plantes, c'est un désir naturel que de vouloir laisser après soi un être fait à son image. C'est la nature qui, par des vues de conservation, a créé certains êtres pour commander, et d'autres pour obéir. C'est elle qui a voulu que l'être doué de raison et de prévoyance commandât en maître ; de même encore que la nature a voulu que l'être capable par ses facultés corporelles d'exécuter des ordres, obéît en esclave; et c'est par là que l'intérêt du

définir à partir de la question du désir et du plaisir. Nous disons d'ailleurs également qu'être libre c'est agir selon son "bon vouloir". Ainsi que la définition fasse appel, dans ces expressions, à la volonté, au désir ou au plaisir, elle contient toujours la même idée et ces trois termes sont globalement considérés comme synonymes. A cette définition, nous opposons la contrainte ou l'obligation qui nous semblent être ennemies de la liberté. Toutefois, il s'agirait de se demander si cette première

à la vertu. Penser à un droit sans la force, c'est penser à un droit impuissant mais la force sans le droit est titanique. Alain nous invite à faire un changement de perspective radical, qui correspond aussi à un changement radical d'attitude : il faut déposer les armes, et renoncer à la force. Force et justice, guerre et droit sont incompatibles : les uns ne peuvent donc servir d'instruments aux autres. Ce texte se décompose en trois parties. Tout d'abord de la ligne une à deux nous parlons de

lui. Mais l’homme doit user de sa propre raison. Il n’a point d’instinct et doit se fixer lui-même le plan de sa conduite. Or puisqu’il n’est pas immédiatement capable de le faire, mais au contraire vient au monde pour ainsi dire à l’état brut, il faut que d’autre le fasse pour lui. » « L’espèce humaine doit, peu à peu, par son propre effort, tirer d’elle-même toutes les qualités naturelles de l’humanité. Une génération éduque l’autre. » « La discipline empêche que l’homme soit

Introduction L’opinion sur la politique est très partagée depuis toujours. Une question s’impose : le citoyen devrait-il respecter les lois de la cité en tout temps? Cette analyse critique a pour intention d’expliquer et d’illustrer les propos de deux hommes de la politique ainsi que leurs opinions. Martin Luther King dans La lettre de la prison de Birmingham fait entendre son idée de la politique de son époque. De même que dans le dialogue Criton de Platon, où Socrate tente de justifier son acceptation

Qu'est ce qu'une cité dans l'Antiquité? Une cité dans l'Antiquité est un État correspondant à une ville(Athènes) et au territoire qui l'entoure (l'Attique). Mais la cité est aussi une communauté d'hommes libres : les citoyens. Athènes n'a pas toujours été une démocratie mais un régime aristocratique : une forme de gouvernement où le pouvoir est détenu par les aristocrates, l'élite de la société par la richesse et la naissance. Cette élite, composée de quelques familles de grands propriétaires

pouvoir, ils sont les souverains de leur Etat. Le principe de souveraineté est très important car c’est la base de ce régime. Ce sont les hommes qui décident des lois auxquelles ils devront obéir, ils sont maitre d’eux-mêmes. Ce sont eux qui s’imposent des contraintes comme des lois qui jugent nécessaires. Mais ils n’y a pas que les lois, il faut également répondre à des devoirs qui eux aussi sont imposés par les hommes eux-mêmes. En revanche, il parait évident que tous les hommes ne peuvent pas gouverner