Faut Il Toujours Lutter Contre Les Inegalites

l’inégalité reste une réalité dominante dans de nombreux pays pauvres. Elle perpétue les inégalités économiques, politiques et sociales qui frappent les groupes et individus qui sont déjà au bas de l’échelle des richesses. Ce phénomène prive la société d’un potentiel d’opportunités, d’innovation et de talents. La mondialisation s’est, ainsi, accompagnée, ces dernières années, d’un accroissement des inégalités dans la distribution des revenus. Les travailleurs sans qualification, l’économie rurale

tous trouvent sur leur route l’obstacle de l’idéologie publicitaire. A l'usure et sur grande échelle, elle corrode les moyens de résistance de l’esprit critique, colonise notre imaginaire, manipule notre intimité, saborde les espoirs de démocratie. Il faut donc continuer à critiquer et examiner ce qui persiste à nous détruire. La manipulation publicitaire : Nous aimons souvent penser que notre esprit critique est suffisamment affûté pour conserver une distanciation par rapport aux messages publicitaires

religion permet ainsi de légitimer la société. De plus, elle répond à la détresse des individus, aux dommages causés par la société humaine et elle a une fonction protectrice. Ceci permet d'expliquer le fait que la religion soit toujours présente, puisque les Hommes se posent toujours des questions liées a l'existence et que la détresse est indissociable des sociétés humaines. Bergson pense que société est religion sont indissociables. Effectivement, il affirme « qu'il n'y a jamais eu de sociétés sans

philosophe et sociologue, écrit ce manifeste avec Engels, fils d’industriels, pour exposer leur théorie de la philosophie communiste ainsi que ses grands principes. Cet exposé se veut une contestation de la domination bourgeoise et une démonstration des luttes de classe. Nous examinerons le contexte historique de la rédaction, la lutte entre bourgeois et prolétaires ainsi, la littérature sociale et communiste et l’appel à l’union des prolétaires. Dans la première section du Manifeste, nous constatons

d’‛exclusion. Afin de montrer que la diversité des formes et des analyses du chômage explique la pluralité des politiques, on analysera les politiques macroéconomiques de soutien de la demande globale pour lutter contre le chômage keynésien, les politiques d’‛allègement du coût du travail pour lutter contre le chômage classique, les politiques de formation et de flexibilisation pour réduire la composante structurelle du chômage. On soulignera que les politiques de l’‛emploi sont aussi fondées sur la prise

« L’INDIVIDU PEUT ÊTRE UN MONSTRE ENCORE PLUS FROID QUE L’ÉTAT » B. Stern, cité dans Hélène Tigroudja, « Quel droit applicable à la guerre contre le terrorisme ? », Annuaire français de droit international, vol. 73, 2002, p. 81. S’il y a un thème à l’agenda politique en ce moment qui attire toutes les attentions, c’est celui du terrorisme. Décrit comme l’enjeu central de ce début du XXIe siècle et cause du bouleversement majeur dans les relations internationales contemporaines, il est l’objet

de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social. L’homme se rencontre toujours en société (voir cours sur la culture) Qu’est ce qu’une société? « La société, c’est une organisation complexe d’individus, fondé à la fois sur la compétition et la

celui de démocratie. Qui ne se revendique pas de la démocratie ? Certainement pas le libéral qui, en son nom, défend la liberté totale du commerce, de l'entreprise, et du profit ; ni même l'étatiste qui propose de le contrôler, voire de l'interdire, toujours au nom de cette même démocratie. On peut constater que ce mot est employé à beaucoup de sauces, et qu'en son nom on défend parfois beaucoup de choses et leurs contraires. Qu'appelle-t-on démocratie ? La démocratie n'est pas une découverte

salariat » TD n°2 : Quatre exemples de conflits sociaux Bibliographie : CROZET Yves Les grandes questions de la société française Nathan 2000 LAFARGUE Jérome La protestation collective Nathan Collection 128 1998 MATHIEU Lilian Comment lutter ? Sociologie et mouvements sociaux Textuel 2004 NEVEU Erik Sociologie des mouvements sociaux Collection Repères 1996 POIRSON Martial Les nouveaux mouvements sociaux : de quoi parle-t-on ? Ecoflash n°152 Novembre 2000 SOMMIER Isabelle

valide relève du seul droit au travail ou, à défaut, de la répression. (2) L'opinion commune à cette époque est donc la suivante : si le pauvre est sans emploi, c'est parce qu'il le veut bien, parce qu'il ne fait pas les efforts nécessaires pour lutter contre son oisiveté, sa paresse, sa fainéantise, ses vices, son immoralité. Hormis les tentatives tardives de Turgot de création d'ateliers de charité (3), la contradiction entre l'obligation et l'impossibilité de travailler n'est pas levée. Au XVIIIe