Existence

comme pour emplir tout l'espace, comme pour refuser de n'avoir été qu'un humain parmi tant d'autres. Ionesco nous fait-il part ici de ses propres inquiétudes devant la mort, de son désir, en tant qu'écrivain de l'absurde, d'avoir donné un sens à son existence, d'avoir fait vivre ses propres montagnes, son propre palais, son propre fleuve ? Le narcissime de Bérenger, en outre, se heurte à celui des autres, ceux qui avant lui ont vécu dans l'opression qu'il exerçait. On perçoit chez le personnage un désir

émoussé, s'était usé, et leur seul point d'honneur consistait à se battre en duel dès qu'ils se sentaient soupçonnés de toutes les choses dont ils étaient capables ou coupables. Tous, ou presque tous devaient finir, au bout de quelques ans de cette existence, par un mariage riche, ou par un scandale, ou par un suicide, ou par disparition mystérieuse, aussi complète que la mort.

Peut-être est-ce alors que l'objet du savoir diffère de celui de la croyance - identifiée à la foi -. Peut-on savoir si dieu existe ou n'existe pas (le démontrer donc) ou bien plutôt faut-il considéré avec Kant que c'est justement parce que son existence est aussi indémontrable que son inexistence que l'on peut, si l'on en ressent le besoin, y croire. Dans cette optique, la croyance est ramenée à un pari existentiel. Enfin, resterait à nous demander si au fond de tous savoir ne repose pas au moins

Nul ne peut rester à l'écart et s'occuper à une autre tâche, car il n'est personne qui ne puisse être employé à celle-ci de quelque façon. Elle a besoin de toutes les énergies. Ainsi succède à cette sorte de cloisonnement où chacun compose son existence à sa guise, sans participer beaucoup aux affaires de la cité, un temps où la société convie tous ses membres à un sursaut collectif qui les place soudain côte à côte, les rassemble, les dresse les aligne, les rapproche de corps et d'âme. L'heure

des passions de l’Homme, en somme, tout ce qui comprend son humanité. Selon lui il est vrai que l’Homme est impuissant face à la souffrance et au désespoir, mais il est aussi vrai qu’il lui faut accepter la joie et l’amour qui font partie de cette existence contradictoire. Un des principaux besoins d’Ionesco étant de laisser parler sa sensibilité intime, en particulier son émerveillement devant la vie, il a enfin trouvé dans Bérenger (et ce que ce personnage représente) le moyen d’atteindre ce but.

recevoir l'oeuvre. Cette oeuvre d'art qui est le pur fruit d'une gratuité et d'une liberté d'existence ( dit auparavant). La courtoisie est l'art de la rencontre. C'est : « Réfléchir aux types de pénétration que nous laissons à l'oeuvre vers nos existences individuelles. » L'artiste et son oeuvre ont un devoir moral sachant que l'oeuvre a un effet sur la réalité et sur notre perception du monde. L'ingestion de l'art modifie notre sensoriel : La lumière traitée par les grands peintres modifièrent

à la fin, il ne reste que le mouvement de négation : ni ceci, ni cela. Ce mouvement est le désir de vérité qui éprouve alors son manque d’être. On en arrive avec Hegel à ce constat : livrée à elle-même, la conscience de soi est incertaine de son existence et douloureuse, livrée qu’elle est à ce vide au fond d’elle-même. Puisqu’un miroir ne peut se mirer lui-même, il lui faut un autre miroir pour se sentir exister. La conscience de soi a besoin d’un regard, d’une autre conscience de soi qui vérifie

dans la Bible : Dieu arrêta la course du soleil pour qu'une bataille entre Josué et les amorites puisse se terminer. Mais une chose est sûre le temps régit nos vies à nous. Et finalement nier l'existence du temps serait nier notre réalité, notre existence, car si le temps n'était pas là, le temps qui représente le passé, le présent et le futur, trois dimensions qui font que nous sommes qui nous sommes, si ce temps n'était pas là serait-on là ? Nous sommes qui nous sommes grâce ou a cause de notre

qu’un espace, nous verrons comment définir cet espace. Beckett divise son lieu en deux. Il y a d’un côté le hors scène et de l’autre la scène. De cette opposition découlera une déconstruction du lieu jusqu'à mettre en doute son existence. Pendant toute la pièce, les personnages nous parlent de ce hors scène, sans jamais que le spectateur le voie de ses propres yeux. Et alors que disent les deux hommes de ce « dehors » ? Pour la cuisine, lorsque Clov annonce à Hamm qu’ « il y a un

psychiatre allemand 18831969 Adepte de l'existentialisme il conçoit l 'existence comme "un déchirement entre notre action dans le monde et notre aspiration à une transcendance.Entre la science et la religion.Pour lui, le fait que la science ne réussisse pas à résoudre tous les problèmes de l'humain surtout ce qui concerne son bonheur,est le signe d'une présence transcendante .  """A la différence de Sartre le terme existence (Existenz) désigne l'expérience intime et indéfinissable de la liberté et