Évangile selon Thomas

social est ici assuré non pas par l’intervention d’une autorité supérieure qui dominerait la collectivité mais par un système de solidarité entre des individus ayant des ancêtres communs. On y retrouve une sorte de stratification de la population selon les classes d’âge, les groupes professionnels : On construit ainsi une hiérarchie. Tous les individus observent spontanément un ensemble de coutumes plus ou moins rigide dont le caractère obligatoire est assuré par une croyance religieuse très forte

Thrasimaque ou Calliclèse ont une conception très cynique de la politique, la politique est la domination de ceux qui ont le pouvoir et non la recherche du bien ou de la justice. Pour Platon les affirmations des sophistes sont extrêmement scandaleuse car selon lui si la loi n’est pas soutenu par l’ordre divin/naturel, la loi est alors complétement relative du coup chacun peut agir comme bon lui semble. La loi n’est plus un guide vers le bien de la collectivité mais un instrument de la tyrannie de quelques-uns

Elle vient de saint Augustin : Affectibus non passibus ad Deum currimus (sermon 306B), « Nous ne courrons pas vers Dieu avec des pas, mais par les affects » (c’est-à-dire par les sentiments, les passions, les désirs, termes par lesquels on peut, selon les cas, traduire affectus). Mais ailleurs chez saint Augustin on en trouve une formulation qui remplace les affects ou le désir par une notion plus philosophique, celle de ressemblance, qui joue un rôle si important dans sa réflexion sur l’image :

Histoire – Définition - Champs d’application Quizz 2  Question 1: La psychologie c’est :  A) une science parmi les autres  B) un courant philosophique  C) une branche de la médecine  D) ce dont je manque cruellement selon mon entourage Quizz 3  Question 2 : La psychologie  A) C’est vieux comme le monde ! B) Ça date de la fin du 19ème siècle   C) Son existence m’est révélée aujourd’hui Quizz (suite et fin) 4  Question 3 : La personne

le Christ n’a pas édicté de lois ; il n’y a pas un code minutieux de prescriptions de toutes sortes comme dans d’autres religions. Bien plus, il est venu libérer l’homme d’une obéissance stricte à la lettre de la loi ». Pas de Décalogue dans les Evangiles ! « La liberté de l’homme peut s’exprimer dans les contingences du temps et des lieux, pourvu qu’elle œuvre au Souveraine Bien ». Là encore quelque chose de très nouveau dans l’histoire du monde et donc dans l’histoire du droit. Dans l’histoire des

en Chine, mais qui disparaissent aux XIVe-XVe siècles ; dans le Proche-Orient, qui ont presque tous disparu au XVe siècle ; au Sud de l’Inde, sur la côte de Malabar, formant la seule communauté encore importante (on les appelle « chrétiens de Saint-Thomas »). Il y a également les coptes (des monophysites, croyant que le Christ n’a qu’une nature qui est divine) en Nubie (où ils tendent à disparaître), en Egypte, surtout en Ethiopie. Il y a également des jacobites (monophysites) en Syrie, mais très peu

elle un sentiment d’accablement, celui d’un gaspillage de vies et de souffrances à travers les âges. Le mouvement de réaction contre la peine de mort est heureusement aussi ancien que la peine capitale elle même. Confucius, Platon, saint-Augustin, Thomas More, Beccaria, Gandhi se sont au fil des siècles élevés pour conseiller à leurs contemporains la restriction voire la suppression de la peine de mort. Mais une contradiction a suivi les penseurs au fil des époques, et Pascal le résumait très bien :

variations à la thèse de Marcel Bataillon. Selon lui, il y aurait une certaine confusion entre idées érasmiennes et luthériennes au début du xvie siècle en Espagne et les « illuminés » espagnols auraient été inspirés par les idées de Luther. L’inquisition a d’ailleurs eu une action plus ciblée et acharnée contre les Luthériens, notamment en raison de l’existence d’un réseau de diffusion des livres luthériens plus développé. Les « souffles luthériens » sont selon lui visibles dans les années 1520-1536

Nouveau Testament, la terminologie de la «  grâce » et de la «  justification » était beaucoup influencée par le contexte Judéo-hellénistique et de la littérature sapientielle contemporaine. Ainsi donc, l’expression grâce est presque absente des Evangiles synoptiques, sauf seulement chez saint Jean qu’on la retrouve une fois. I.1.2.a. La grâce chez saint Jean Dans la plupart de ses interventions sur le salut, saint Jean insiste sur le mystère de l’incarnation  qui est la source de la vie

courantes ? ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 5) Selon toi, combien de personnes ont été exécutées en 2002, suite à une sentence officielle ? a. + de 100 b. Entre 1000 et 2000 c. Entre 5000 et 10000 6) Si tu étais chef d’état, réhabiliterais-tu ou abolirais-tu