Épicure

Epicurisme (Epicure 341-270) Ils proposent une conception très matérialiste du monde : le corps et l’âme, comme tout ce qui existe dans la nature, sont composé d’une infinité d’atomes minuscules. La mort n’est donc que le « désassemblage » de ces atomes qui composaient le corps et l’âme. La mort n’a rien d’inquiétant puisque c’est le propre de toutes choses composées de se décomposer : c’est l’atomisme. Ces combinaisons d’atomes ne viennent pas d’un quelconque agencement divin mais seulement du

déjà lui ôter sa gratuité). Dès lors s’abandonner à ce type de désir, c’est adopter un comportement contraire à la raison, à la logique ou à l’ordre des choses.-nous sommes aussi des êtres aspirant au plaisir et fuyant la souffrance, comme le dit Epicure, le plaisir est notre référence. Dès lors désirer l’impossible, c’est s’exposer à la frustration, au déplaisir, à la souffrance ; on ne peut pas prendre un tel risque garanti.-nous sommes enfin des êtres recherchant notre intérêt, or où est l’intérêt

mal est fait, nous n’y pouvons plus rien. Mais peut-être qu’une réflexion sur le bonheur nous permettra au moins de bien choisir nos buts, c’est-à-dire d’éviter au moins la deuxième des façons d’être malheureux que nous avons énumérées ci-dessus. Epicure nous invite ainsi à diviser nos désirs en naturels et vains, afin d’éliminer de notre existence les désirs vains, dont la particularité est précisément de nous conduire presque certainement au malheur. Notamment : la recherche de l’opulence, et la

Nécessaire / superflu : ce qui ne peut ne pas être, ni être autrement (nécessité=absence de choix) et ce dont on pourrait se passer mais que l’on choisit en vertu de ses avantages. Il est nécessaire de se nourrir, superflu de manger des mets recherchés (Epicure) 2) Typologie épicurienne des désirs. Voir Lettre à Ménécée. Il faut maintenant considérer que, parmi les désirs, les uns sont naturels, les autres vains, et que, parmi les désirs naturels, les uns sont nécessaires et les autres naturels

Le bonheur, un idéal inaccessible ?   II EPICURE, LETTRE A MENECEE : L'ATARAXIE - LE BONHEUR EST POSSIBLE A L'HOMME Il s'agit dans cette lettre de conseils pour parvenir au bonheur. Plus précisément, de chercher un bonheur qui soit à la portée de l'homme. Pour cela, redéfinition (négative et plus modeste) du bonheur : le bonheur consiste non pas à être entièrement satisfait mais à ne pas être en situation de manque, à ne pas souffrir, à ne pas être troublé.(Ataraxie = tranquillité

étant un don de la nature qui nous permettes de lier ce qui nous est bénéfique à un moyen qui induit la recherche automatique de cette bienfaisance : le plaisir. Pour Aristote, le plaisir est ce qui accompagne, ce qui couronne l'action réussie. Pour Épicure le plaisir c'est l'absence de souffrance. Le Bonheur Est Il Une Succession De Plaisir ? Le bonheur passet il par le plaisir ? Le bonheur et plaisir Dans une culture de masse le bonheur et souvent vu comme utilitaire, romanesque, jouissance

concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent

l’action politique, pourtant c’est une activité qui semble bien plus basse. L’homme peut aussi être satisfait par les petits plaisirs de la vie. C’est une des théories que développent Epicure et Lucrèce dans leur doctrine. Cette pratique, bien simple à accomplir, peut satisfaire tous les désirs de l’homme. Epicure prend l’exemple d’un simple déjeuner sur l’herbe, au bord de l’eau avec quelques amis. L’homme n’a pas besoin de grands, fastes et somptueux biens pour satisfaire son existence. Il nécessite

humaine ? Quelles sont les fonctions naturelles de l’homme ? Seule notre pensée et notre volonté ne dépendent de notre nature. Le bonheur c’est penser sa vie, ne pas s’attacher aux conséquences de nos actions. 2) Epicure : le bonheur comme absence de troubles a. la philosophie du bonheur Epicure conçoit le bonheur comme le bien que tout homme recherche et insiste sur le rôle fondamental que joue la philosophie dans la recherche du bonheur. Le rôle de la philosophie qu’Epicure estime nécessaire à tout

conservant ce qu’elle a de substantiel c’est à dire d’universel. Pour supervielle II Il n’y a pas de temps pour philosopher Lettre à ménécée : Dans cette courte lettre, Épicure donne à Ménécée un mode d'emploi vers la vie bienheureuse. Pour cela, il s'appuie sur la figure du sage et sur les notions du plaisir et du désir. Epicure lui annonce que la philosophie est la medecine de l'âme, et que l'on peut la pratiquer à tout age. Il propose également 4 remedes pour se soigner du mal de la condition