Enfant Naturel Ancien Régime Filiation

instrumentale, de représentation spatiale et temporelle. Elle est très tôt considérée comme une discipline des Sciences Naturelles. La préoccupation principale des anthropologues, le plus souvent issus de la médecine ou de la biologie, est d’étudier l’origine des classifications de l’espèce humaine sur la base du concept de race. III. Ethnologie Etymologie : du grec ancien ethnos (peuple, nation) et logos (étude). Science Humaine qui a pour l’objet d’étude, l’étude explicative et comparative

progression lente et dominée au départ par la distinction entre l’homme libre et l’homme non-libre. Le premier facteur de cette évolution a été le Christianisme qui voulait une conception plus juste de l’homme avec le temps et l’école du Droit naturel c’est-à-dire la Révolution et le siècle des Lumières. On tend de plus en plus vers une indistinction. (Cf. article 1 de la Constitution française et la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen). En 1789, La Déclaration des Droits de l’Homme

la loi régissait normalement leur état à l’époque de la célébration du mariage de ces époux. Paragraphe 3 Filiation, tutelle et protection des incapables Article 38: La filiation légitime ou naturelle est régie par la loi gabonaise lorsque l’état de l’un des auteurs ou de l’enfant est soumis à cette loi. Lorsque cet état n’est pas régi par la loi gabonaise, la filiation légitime ou naturelle est soumise à la loi étrangère applicable à l’état de l’enfant. Article 39: La loi gabonaise régit la tutelle

partenaires ». La place de la liberté contractuelle est également affirmée en matière de définition du régime patrimonial de la nouvelle communauté née du PACS. Comme on l’a déjà exposé (notre commentaire, préc., page 8), la loi sur le PACS met en place un régime mixte distinguant entre meubles meublants et les autres biens. Dans les deux hypothèses, le législateur a mis en place un régime fortement marqué par la liberté contractuelle, comme l’affirme le conseil constitutionnel : « qu'en toute

reconnait l’existence de liens entre certaines personnes et leur attribut certaines conséquences, certains effets. La famille est constituée d’un ensemble de personnes descendantes d’un auteur commun et rattachées entre elles par le mariage et la filiation. Cette conception exclue toute les formes qui ne sont pas basé sur le mariage. Mais elle a correspondu à une définition de la famille à une certaine époque. Aujourd’hui elle est beaucoup trop restrictive. Aujourd’hui la famille est définie par un

l’autorité parentale en 70, celle de la filiation en 72, celle du divorce en 75. On introduit une diversité de modèles familiaux : « A chacun sa famille, à chacun son droit » Jean Carbonnier dans « Essais sur les lois ». Il y eu ensuite une révolution : le législateur a tenu compte des diversités, il n’y a plus de modèle unique comme dans le code napoléonien. L’égalité s’affirme aussi bien dans les rapports pécuniers entre époux, que dans la filiation en 72. En 1970, la puissance paternelle

maître de la maison, tels serviteurs et enfants. Avant, grandes familles, maintenant des familles modernes réduites. Familia : ensemble de personnes qui vivent sous le même toit. Familia désigne un groupe et non un noyaux, ensemble de la famille mais aussi des serviteurs, esclaves... En 1964 : famille = personnes qui vivent sous le même chef. Petit à petit, idée de famille plus restreinte : okios. La parenté commence à remplacer la communauté. La filiation prédomine le concept. 1869 : LITTRE

au droit musulman dans leur codes, constitution ou lois (cas de la constitution marocaine du 7 octobre 1996 « royaume du Maroc est un Etat musulman et l’islam est religion d’Etat »). Malgré ce courant favorable au droit musulman, il reste que les régimes islamiques s’efforcent aux droits européens. S’agissant du droit marocain, la loi marocaine d’unification du 26 janvier 1965 a introduit d’importantes réformes et a réduit le domaine d’application du droit musulman classique. Si le droit musulman

physique ou morale dispose de la personnalité juridique, c'est-àdire que toute personne physique ou morale apte à être titulaire de droits et à pouvoir les mettre en œuvre : acheter, vendre, louer, emprunter, prêter, se marier, divorcer, reconnaître un enfant, donner, recevoir un don, tester, recevoir un leg, etc. Tout cela a une influence sur le patrimoine d’une personne et certains actes sont particulièrement dangereux pour ce patrimoine. Ils imposent donc une certaine conscience de leur importance.

ceux-ci éclaire d’un jour nouveau le comportement social et par là sans doute le comportement des groupes humains les plus anciens. ← Il y a donc de nombreux rapports entre les deux grands aspects de l’anthropologie, celui de l’homme en tant que membre du règne animal et celui de l’homme en tant que membre d’un groupe social. C’est sur la distinction entre aspects naturels et culturels de l’étude de l’homme que se fonde la distinction entre les deux champs principaux de l’anthropologie : -