En Quoi La Passion S Oppose T Elle à La Raison

proposé à l'examen sous la forme suivante : Sujet : "Ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre, que l'État est institué; au contraire, c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répète, la fin de l'État n'est pas de faire passer les hommes de la condition d'êtres raisonnables à celle

crampes d’estomac sans savoir que ma douleur tient au manque de nourriture. Le désir est la tendance devenue consciente de son objet. Je prends conscience que j’ai faim et mon désir va alors se rapporter à un objet précis : telle ou telle nourriture. Repère conceptuel : besoin/désir. On oppose le caractère naturel du besoin au caractère artificiel du désir. Manger, boire, dormir seraient des besoins naturels, d’origine corporelle, tandis que manger un met raffiné serait un désir artificiel d’origine

plus en plus certaine, Phèdre s’entretient avec Hippolyte dans le but de parler de la succession qui peut s’ouvrir. Cette scène débute donc par une discussion politique entre la reine et son beau-fils mais, petit à petit, par un glissement psychologique lié à la passion, Phèdre en vient à livrer avec horreur ses sentiments personnels : c’est le second aveu de la pièce, l’aveu d’un amour incontrôlé et excessif. Introduction Phèdre est une pièce de Racine datant de 1677, c'est une de ses dernières

suite à la question de l'Académie de Dijon : "Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et est-elle autorisée par la loi naturelle?" Ce discours suit le Discours sur les sciences et les arts (1751). Dédicace à la République de Genève : Rousseau est fier d'y être citoyen. Il fait l'éloge de ses concitoyens : la formule "Magnifiques, très honorés et souverains seigneurs" est répété plusieurs fois. Il ne rejette donc pas totalement la société. Préface : - du paragraphe 1 à 4 : Rousseau

d’accroître notre puissance d'agir. Pour cela, nous avons tendance à valoriser l'image de l'homme cultivé au point de considérer qu'il est nécessaire d'être cultivé. Ce serait une sorte d'obligation contre l'ignorance et la bêtise, une exigence essentielle pour faire avancer l'humanité. Toutefois, le fait d'être cultivé est-il nécessairement bénéfique ? Si l'on peut être cultivé, faut-il pour autant en faire une nécessité comparable à un besoin naturel ? Ce sujet nous interroge donc sur l'importance

Mme de la Fayette entre dans l'aristocratie grâce à son mariage avec le comte de la Fayette. Son nouveau statut social lui permet de tenir un salon où elle invite intellectuels et écrivains. Elle développe ainsi une grande amitié avec le duc de La Rochefoucauld, un des maîtres du classicisme. Son œuvre majeure, La Princesse de Clèves, est publiée en 1678. Elle est considérée comme le premier grand roman de la littérature française car il est le premier qui dote son héroïne d'une psychologie complexe

Chapitre 1 : le concept de guerre absolue 3 A/ Définition 3 B/ Du concept de guerre absolue à la guerre réelle 4 C/ Le principe de polarité 5 D/ Des lois de probabilité et du hasard à la guerre, ou la guerre comme jeu 6 Chapitre 2 : Guerre et Politique 7 A/ « L’étonnante Trinité » 7 B/ « La guerre est une simple continuation de la politique par d’autres moyens » 7 INTRODUCTION AU THEME Question de problématique général. Si la guerre apparais à travers l’histoire des hommes comme une

de Clèves de Mme de Lafayette, est un roman classique du XVIème siècle, publié anonymement en 1678, connaît immédiatement un vif succès : il étonne, surprend, provoque, dans les salons des précieuses, des débats passionnés autour de la peinture des sentiments amoureux. Son auteur Lafayette a en effet été influencé par deux courants d’idées. Elle était marquée par la Préciosité, mouvement initié par des femmes, qui revendique le droit au respect et prône le raffinement du langage et des manières. Mme

C’est aussi le lieu où règnent les femmes qui revendiquent, face aux hommes, une égalité d’accès à la culture, une liberté de choix de vie, notamment en ce qui concerne le mariage. Mme de La Fayette a été formée dans ces salons. Le terme « précieux » n’avait pas alors la connotation péjorative que Molière lui donnera dans sa pièce Les Précieuses ridicules, jouée en 1669. Cependant, quand elle commence à écrire, ces salons ne font plus florès. Néanmoins l’esprit de la préciosité n’est pas absent

Auteur : Dumarsais Titre : Article Philosophe L'extrait: Les autres hommes sont déterminés à agir sans sentir ni connaître les causes qui les font mouvoir, sans même songer qu'il y en ait. Le philosophe, au contraire, démêle les causes autant qu'il cst en lui. [...] La vérité n'est pas pour le philosophe une maîtresse qui corrompe son imagination, et qu'il croie trouver partout; il se contente de la pouvoir démêler où il peut l'apercevoir. Il ne la confond point avec la vraisemblance; il