En Quoi La Passion Soppose T Elle à La Raison

les hommes et le pouvoir. La nature des rapports. Sen suit un tas dinterrogation pourquoi faut il du pouvoir A quel besoin cela rpond trange besoin des humains fabriquer un pouvoir auquel ils se soumettent et regle comportement et relation. Qui a besoin de ca (ncessit, lgitimit). Autre problme quel est le but du pouvoir, a quoi sert il quels sont ses fonctions et ses dysfonction a quoi il sert, comment il fonctionne Enfin Quels sont les idaux, principe qui dfinissent, dterminent les relations entre

espre, et lon nest heureux quavant dtre heureux. En effet, lhomme avide et born, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce quil dsire, qui le soumet son imagination, qui le lui rend prsent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire proprit plus douce, le modifie au gr de sa passion. Mais tout ce prestige disparat devant lobjet mme rien nembellit plus cet objet aux yeux du possesseur on ne se figure

dans la raison, la ralit. Il est philosophique mais laisse un peu de ct la morale en particulier celle de lglise. Don Juan est la reprsentation de ce libertinage qui est en fait un rejet de la religion et il nous montre que tout le plaisir de lamour est dans le changement. Ce personnage veut sopposer Dieu travers le mariage qui est un lien sacr. En ne respectant pas la fidlit envers les femmes, il trahit sa foi envers Dieu. Hypothse Plaidoyer de Don Juan en faveur du donjuanisme ( il a le droit

conviction et thique de responsabilit PAGEREF _Toc194758017 h 2 I. Morale, religion et socit PAGEREF _Toc194758018 h 3 A. Mose, Jsus, Mahomet PAGEREF _Toc194758019 h 3 1. Les dix commandements PAGEREF _Toc194758020 h 3 2. Les diffrences entre religions PAGEREF _Toc194758021 h 4 3. Scularisation et hritage religieux PAGEREF _Toc194758022 h 4 B. La religion au service de la raison (Platon) PAGEREF _Toc194758023 h 5 1. Ce quil faut dire le devoir dtermine le vrai PAGEREF _Toc194758024 h 5 2. Comment

Polimique: critiquer violiament avec les mots. => L'homme est l'annimal le moin résonable c'est à dire qu'il n'est pas d'auter de raison car l'homme est orgueilleux, il met leur raison, leur connaissance pour se condemner, s'annéantir. L'Homme par l'intéligence met en oeuvre la destruction des autres. Il a un plaisir dans la souffrance de l'autre. Rabelais est contre la guerre de conquète contrairement à la Bruyère. Le progrés humain c'est de savoir garder devant les yeux cette part d'Humanité. La

La raison est-elle capable de se prononcer Peut-on faire confiance en la raison Celui qui na pas confiance en la raison, cest le sceptique. Mais, il fait quand mme confiance sa raison pour justifier son doute --incohrence Ces arguments honorent la raison implicitement. Il devrait se taire. Or le silence signifie quil rpond linjonction de la raison qui lui dit de se taire vu quil doute. Il ne faut droger aux principes de contradictions. Le scepticisme semble donc impossible. La raison ne peut

La question du choix et du hasard dans Pride and Prejudice de Jane Austen. Happiness in marriage is entirely a matter of chance. affirme Charlotte Lucas au chapitre 6 du roman. Elle choisira cependant quelques chapitres plus tard un homme qui comme le souligne lhrone, ne pourra pas la rendre heureuse (chapitre 22). La question du hasard et du choix concernant le destin des personnages et la rsolution de lintrigue dans le roman Pride and Prejudice, de Jane Austen, sinscrit dans une tension permanente

la socit la plus brillante. Mais lenvieux Arimaze le fait injustement emprisonner. Sur le point dtre supplici, il est sauv par le perroquet royal Voil donc de quoi dpendent les destines des hommes Chapitre V Les gnreux Zadig devient le favori du roi Moabdar et de la reine Astart. loccasion dune fte, le roi accorde une coupe celui qui a t le plus gnreux. Plusieurs individus sont prsents, mais cest Zadig que choisit le roi. Il disaitJe suis donc enfin heureux Mais il se trompait. Chapitre VI Le

Fayette (1634-1693), publi anonymement Paris chez Claude Barbin en 1678. Compos en collaboration avec Segrais et La Rochefoucauld, le roman donna lieu une enqute publique dans le Mercure galant (on appelait les lecteurs se prononcer la princesse a-t-elle raison davouer), puis une vritable querelle littraire entre Anciens et Modernes travers la critique de Valincour et la rponse de labb de Charnes, notamment autour de la question du vraisemblable. Dernier texte romanesque de Mmede La Fayette, o convergent

une identit A) Faut-il rserver ltre humain le privilge de la conscience B) Lieu de la prsence soi et de lattention lexprience de la lucidit. C) La conscience est-elle constitutive de lidentit de chacun II) La conscience de soi est-elle une connaissance de soi A) La conscience de soi est une vraie connaissance de soi. B) La conscience de soi nest quune connaissance a priori de soi. C) La conscience de soi nest pas une connaissance de soi. III) De linconscient freudien. A) Lhypothse de