En Quoi La Culture

à l’oral de contrôle. M’inscrivant dans l’objet d’étude « identité et diversité », j’ai choisi de faire lire l’essai d’Amin Maalouf, les identités meurtrières (1998) autour des interrogations : « En quoi l'autre est-il semblable et différent ? » et « Doit-on renoncer aux spécificités de sa culture pour s'intégrer dans la société ? ». En effet, la lecture d’un essai est peu fréquente en lycée professionnel et peut pourtant nourrir une réflexion, provoquer des réactions, des émotions chez de jeunes

Exemple de plan I. Une lecture géoéconomique du monde 1 h 30 Etats, alliances, conflits Les notions de Nord / Sud, de Triade, l’opposition centres / périphéries sont-elles world culture, aires de civilisation suffisantes ou toujours adaptées aujourd’hui pour appréhender l’organisation du Développement, Nord / Sud monde ? En quoi le monde est-il de plus en plus multipolaire ? Mondialisation, Triade Partir de la répartition de l’IDH dans le monde pour remettre en cause les notions de Monde multipolaire

Avez-vous une activité artistique ? sportive ? culturelle ? musicale ?  → Que faite-vous pendant les vacances ?  → Appartenez-vous à une association ?  → Voyagez-vous souvent ?  → Quels pays étrangers connaissez-vous ?  → Que faites-vous le week-end ?  → A quoi passez-vous votre temps libre ?  Sur vos intérêts intellectuels  → Quel est le dernier livre que vous avez lu ?  → Allez-vous souvent au cinéma ?  → Quel est le dernier film que vous avez vu au cinéma ?  → Regardez-vous souvent la télévision ? Quelles

pour première bac pro Programme d’histoire : État et société en France de 1830 à nos jours SUJET 1 : Être ouvrier en France (1830-1975) Problématique générale : Comment évolue le monde ouvrier en France de 1830 à 1975 ? Notions : sociabilité, culture, grève, syndicalisme, parti Situation 1 : 1892, la grève de Comment les mineurs de Carmaux et Jean Jaurès se retrouvent-ils Carmaux et Jean Jaurès engagés dans le même combat ? Situation 2 : 1936 : les Comment expliquer l’ampleur et la popularité

Sujet : En quoi peut-on dire que l’anthropologie raciale et la raciologie constituent des pseudo-sciences ? Avant d'aborder les théories discutant du concept de race, il vaut mieux s'avoir à quoi cela correspond. Pendant la période 1835-1885, nous avons plutôt à faire au modèle naturaliste. Ici la notion de race correspond plus à l'organisation globale physiologique d'une population. Elle englobe les comportements humains (dimension morale, intellectuelle, etc.). Ceci ayant la conséquence que

profondeur. » Qu'en pensez-vous ? Assurément, assurément. Lapalissade ? Bien vu. En apparence en tout cas. Plus de relief ? Plus de couleurs ? de profondeur ? Oui, bien sûr. Evident ? Je suis bien d'accord. La part du chef. Bien sûr que la culture épaissit les choses, qu'elle leur donne plus de densité, avec des zones d'ombres et de lumières. Le sédiment de l'histoire, alluvions d'un passé perdu qui subsiste pour l'œil avisé, cultivé. Ou quelque chose d’approchant. Des exemples ? Pourquoi pas

certains Occidentaux à l'égard des horreurs coloniales commises par leurs ancêtres dans le monde entier, consiste à rejeter par principe les grilles de lectures occidentales (jugées inadéquates et viciées), tout en revalorisant les pratiques des cultures "traditionnelles". Cette inversion des connotations amène à accréditer l'idée que les peuples supposés "proches de la nature" (souvent au seul motif qu'ils vivent plutôt en forêt qu'en banlieue) auraient su préserver une "sagesse" (entendue ici au

 Travail final : Une analyse du « Sudbury » par Patrice Desbiens Professeur Marcel Olscamp Cultures et littératures des francophonies canadiennes FRE 1732 Robert Stanley « [L]es Franco-Ontariens sont des individus bilingues dans une société unilingue » ~Benoît Cazabon affirme dans une étude menée sur l'usage du français en Ontario Malgré que le pays du Canada ait deux langues officielles, l’Anglais et le Français, la plupart

23 B.1) Les kijana (pâturages) 24 B.2) Les représentations associées au lohovohitsy (sommet de colline) 26 C) Les rizières et autres parcelles de culture des ankohonana 29 C.1) Le principe général de la transmission des droits de culture 30 C.2) Les différences entre héritage et succession 32 C.3) Succession indifférenciée aux droits de culture et construction sociale du territoire 36 III. Fluidité et ambiguïté des règles coutumières de l’espace forestier 38 IV. Les usages endogènes de

dans sa relation au monde. 2. QUESTIONS En quoi l'autre est-il semblable ou différent ? Cette première interrogation pose, dans toute sa complexité, la question du regard que l'on porte sur l'autre et donc de son rapport à l'autre. La lecture d'œuvres littéraires, artistiques, doit permettre de réfléchir à la tension qui s'exprime à travers les deux adjectifs qui semblent d'un premier abord limpides : « semblable et différent ». La question « En quoi » n’implique pas d’élaborer une réponse binaire