En Quoi La Croyance Peut Elle Constituer Une Menace Pour La Liberté La Justice Et La Paix

a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal. Il y a déjà là pour lui une liberté relative, car il devient indépendant de la contrainte immédiate des objets présents, à l’action desquels la volonté de l’animal est absolument soumise. L’homme, au contraire, se détermine indépendamment des objets présents, d’après des idées, qui sont ses motifs à lui. Cette liberté relative n’est en réalité pas autre chose que le libre arbitre tel que l’entendent des personnes instruites

LA JUSTICE ET LE DROIT Paul Ricoeur faisait remarquer que le sens de la justice (et peut-être d’abord de l’injustice) est enraciné dans notre expérience d’enfant : tous, nous nous sommes indignés, étant enfants, devant des rétributions disproportionnées de la part des adultes ( éloges, punitions ), devant des promesses trahies, des partages inégaux ( le gâteau inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents :

l'idee que le dt peut venir pacifier les relations entre etats . Des le MA des regles vont apparaitre , des pratiques des usages des coutumes qui vont progressivement devnir des regles et qui par la suite vnt composer le droit de la guerre. C'est a cette epoque qu'apparaissent ces usages ces pratiques c'est ici qu'apparait la trève ( c'est un accord entre deux armées pour interrompre pour suspendre la guerre ) Il y a aussi l'apparition de l'armistice c'est un trève en vue de la paix. AU MA il y a

seront rachetés ; « Dieu n’existe pas pour l’homme, c’est l’homme qui existe pour Dieu ». ni par foi, ni par amour pour Dieu, on ne doit agir par intérêt. Séparation entre l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception

Quelles sont les valeurs que défend l’auteur ? Pourquoi la liberté lui parait désormais inaccessible ? Qu’est-ce qu’il entend par liberté ? * « J’avais acquis trop d’expérience des hommes ». Quelle est cette expérience ? * Qui est l’auteur ? * Idée politique, courant, carrière ? * Genre de l’œuvre ? Public ? * ligne 21-24 : Pourquoi ce jugement très dur envers cette nouvelle révolution ? II- Evènements * A quoi fait référence la « journée du 24 février » ? * « C’était

La paix perpétuelle a-t-elle un sens en tant qu’Idéal, ou a-t-elle son fondement non dans l’idéal, mais dans la Réalité même? Nous pensons communément que la paix est simplement une sorte d’intermède entre deux états qui sont des états de guerre. On dit «allez, on fait la paix », mais le conflit revient vite, avec la nécessité à nouveau de « faire » la paix, comme si la paix devait toujours être établie et que l’état naturel de la relation, c’était nécessairement la guerre. En matière de philosophie

au XXIe siècle 96 Annexe 5 : charte de la laïcité dans les services publics 101 INTRODUCTION « Laïcité », voilà un mot galvaudé, utilisé en de multiples occasions, à tort et à travers et dont on ne sait plus très bien ce qu’il veut dire. Peut-être pour en préciser le sens, on y accole souvent un adjectif. Pour le renforcer ? Positive, ouverte, inclusive ? Ou au contraire, négative, fermée, exclusive ? Le commun des mortels a du mal à s’y reconnaître. Nous avons le choix. On pourrait presque

des mœurs). TOCQUEVILLE. « La démocratie fait oublier à l'Homme ses aïeux. » L'Historien se doit de rappeler à ses contemporains ce qu'ils doivent à leurs ancêtres, en quoi les ancêtres ont contribué à façonner leur personnalité (effort intellectuel imposé, ce qui suppose une grande force d'esprit.) C'est la première leçon que l'on peut tirer de l'Histoire du Droit : se défaire de cette idée que nous formons une société où l'Histoire n'a plus sa place pour comprendre notre destinée commune. Tient

POLITIQUES La philosophie a ceci de particulier par rapport aux autres sciences sociales, c’est qu’elle n’a pas d’objet. La philosophie ne fait pas de progrès dans le temps. Dans le domaine technique par contre le progrès peut être mis en évidence sans difficulté. De fait, on ne peut apprendre la philosophie comme une autre matière. La philosophie sera plutôt un questionnement perpétuel. L’histoire de la philosophie est un vaste champ de bataille où les grands auteurs ne sont pas extrêmement nombreux

Histoire des idées politiques matière a l’oral u2 vendredi 8h00 a 12h00. Qu’est ce qu’on entend par histoire des IP. La politique est ce qui est relatif à la cité. Ceci dit on peut avoir une conception plus large de la politique, on peut l’appréhender comme la science du pouvoir, l’approche de Weber par ex, qui considère que toutes les relations de pouvoirs, dominant/dominé sont de nature politique. Relève du pouvoir entre gouvernant/gouverné. Ce qui fait que la politique serait donc l’activité