En Quoi La Croyance Peut Elle Constituer Une Menace Pour La Liberté La Justice Et La Paix

Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1. Introduction : Nietzsche vs Descartes, p. 2 2. Analyse du texte Des contempteurs du corps, p. 3 3. Conclusion, p. 23 Les deux cours consacrés à l’étude de la représentation du corps chez Nietzsche seront constitués presqu’exclusivement d’une analyse détaillée du texte Des contempteurs du corps. Dans ce court chapitre du livre Ainsi parlait Zarathoustra, une des œuvres les plus célèbres de Nietzsche, on retrouve sous une forme métaphorico-poétique l’essentiel

car d’autres acteurs que les États s’inscrivent dans le droit international. I – Une société devenue relativement homogène Au départ, l’homogénéité économique se traduisait par le mercantilisme, mais à partir du milieu du 18ème siècle, elle peut être décrite en termes de capitalisme libéral. Le mercantilisme est une doctrine qui estime que l’État nation naissant doit être puissant, donc riche. Il lui faut alors des métaux précieux. L’économie est alors orientée vers l’obtention de ces métaux

westphalien, car d’autres acteurs que les États s’inscrivent dans le droit international. I – Une société devenue relativement homogène Au départ, l’homogénéité économique se traduisait par le mercantilisme, mais à partir du milieu du 18ème siècle, elle peut être décrite en termes de capitalisme libéral. Le mercantilisme est une doctrine qui estime que l’État nation naissant doit être puissant, donc riche. Il lui faut alors des métaux précieux. L’économie est alors orientée vers l’obtention de ces métaux

etre (sollen) . Distinction en etre ce que l'on constate directement, le fait et devoir-etre est ce qui devrait etre , ce qu'on exige sous la forme d'un imperatif , derriere son apparence simple la norme est quelque chose qu'on ne peut jamais constater , ce qu'on peut constater c'est l'adequation entre le fait et la possession . La norme n'existe pas dans le réel , la norme est une representation mentale . La norme sous quelle forme existe elle ? Elle existe dans la conscience , dans la pensée

......14 III – INDEX DES PRINCIPAUX THÈMES...........................................................19 « Citations », J.L.COSPEREC, INFPN INTRODUCTION : INTERÊT ET MODE D'EMPLOI DE CE DOCUMENT A – SON INTERET PEUT ETRE TRIPLE POUR VOUS •Une citation (bien choisie) peut vous aider à appuyer un argument, à ouvrir une introduction, à clore une discussion. •Il arrive que des sujets soient posés sous forme de citations, dont le sens ne paraît pas toujours évident à première vue ; vous vous

comme un outil de la vie heureuse, non pas dans l’au-delà mais dans la vie terrestre. La vertu n’est pas un sacrifice contrairement au christianisme. Elle est pensée comme une discipline, le moyen d’acquérir plus de liberté, d’habilités. Pour Aristote, c’est la cité qui seule peut permettre à l’homme d’acquérir la vertu par le jeu entre les citoyens => homme animal politique, besoin des autres, du langage pour accéder à sa propre vérité. En même temps, Aristote ne perd pas de vue que la

3) Je « panse », donc je suis - Une consistance empirique et humaniste 62 4) L’esprit des lois éthiques- Une consistance juridique 66 Conclusion - L’insoutenable légèreté de l’éthique 70 III – L’éthique comme vocation 75 1) « Projet de paix perpétuelle » - Une finalité pacifiste 76 2) Pour un enchevêtrement du ciel et de la terre - Une finalité réunificatrice 80 3) A la rescousse du genre humain - Une finalité salvatrice 87 4) A la recherche de la Banalité du bien - Une finalité

Conclusion p.16 Bibliographie p.17 Introduction  Alors que Moscou vient d’annoncer au mois d’avril, la fin officielle du conflit en Tchétchénie après 15 ans de guerre, le peuple tchétchène peut à nouveau croire en la paix selon le président russe Dimitri Medvedev qui a ordonné la fin de l’opération « anti-terroriste » débuté en 1999 par V. Poutine. En place depuis le début de la seconde guerre russo-tchétchène d'octobre 1999, le régime d'exception

toutes les forces de l’homme, le porte à surmonter son inclination à la paresse, et, sous l’impulsion de l’ambition, de l’instinct de domination ou de cupidité, à se frayer une place parmi ses compagnons qu’il supporte de mauvais gré, mais dont il ne peut se passer. L’homme a alors parcouru les premiers pas, qui de la grossièreté le mènent à la culture dont le fondement véritable est la valeur sociale de l’homme ; […] Remercions donc la nature pour cette humeur peu conciliante, pour la vanité rivalisant

2 - Amitié, Amour 3 - Armée, violence, paix 4 - Argent 5 - Bonheur, épanouissement, sérénité 6 - Confiance, foi 7 - Corps 8 - Courage-Volonté 9 - Dieu 10 - Ecoute - Dialogue 11 - Gratitude 12 - Education 13 - Homme 14 - Justice 15 - Liberté 16 - Mal 17 - Méditation